Исследуем центральную мысль Ветхого Завета

В каждой книге автор закладывает идею, смысл. Авторы книг Ветхого Завета точно также стремились не просто пересказать хронику событий, но выделить основные моменты.
Из видео вы узнаете основные мысли, которые связываются в одно общее звено и образуют стержень Ветхого Завета.

Для тех, кто хочет просмотреть другие видео или статьи, участвовать в вебинарах, получить консультацию – введите свой e-mail внизу и выберите подходящий для себя мессенджер. Подписывайтесь на каналы, участвуйте!

 

Какой жемчуг кидают свиньям

Вы задумывались, что это за святыня, которую нельзя давать псам и как жемчуг раскидывать перед свиньями?

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (От Матфея 7:6)

Посмотрите ролики в ютубе, почитайте статьи и найдете, что обычно говорят – это Слово Божье, которое впустую людям говоришь. Согласны?
Давайте проследим, что об этом говорится в Евангелии от Матфея. Для начала необходимо разобраться, кто такие эти псы и свиньи.
В отрывке 15 главы мы находим как Христос отвечает Хананеянке на ее просьбу о помощи:

И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час. (От Матфея 15:21-28)

Первое, мы находим, как Христос не хочет помогать хананеянке, а делает заявление, что послан только к Израильскому народу
Второе, называет псами всех, кто не относится к евреям.
Звучит грубо, но это было в культуре Израиля всех язычников так называть и относиться соответствующе. Также, в этом Евангелии написано как Христос посылает Своих учеников и к кому:

Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; (От Матфея 10:5-7)

Не только Христос не желает язычникам проповедовать, но и учеников так наставляет. Можем ли мы сделать вывод, что Христос вообще не желает помогать никому кроме евреев?
Мы видим, что все происходит до 15 главы. Ответ Хананеянки показывает ее веру, что очень понравилось Христу. Удивительно, но ответ меняет отношение.
И это не первый случай, когда Христос удивляется вере язычника. Вспомним сотника:

Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. (От Матфея 8:5-13)

Обратите внимание, что Христос посылая учеников наставляет проповедовать Царство Небесное, а когда дает ответ сотнику, то упоминает кто возляжет рядом с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве и это не те, кто формально соблюдают обряды и законы, но кто веру свою проявит. А те, кто по праву считают себя достойными и должен там по их рассуждению оказаться – тот будет извержен во тьму. Говорящие “Господи, Господи”..
Следующее, что же такое жемчуг, который не стоит раскидывать, как мы выяснили, перед язычниками?
Ответ есть в самом Евангелии:

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее. (От Матфея 13:45,46)

Нигде в Библии Слово Божье не сравнивается с жемчугом, это уже вольная интерпретация читателей и непонятно из чего она следует..
Но, Царство Небесное напрямую сравнивается с купцом, именно купцом, а не жемчугом.
Купец всем пренебрегает ради драгоценной жемчужины. Так и мы, пренебрегая всем, подобно купцу, обретаем Царство Небесное. Жемчуг здесь выступает в роли большой цены, которую человек может отдать.
Никому в голову не придет раскидывать жемчуг, драгоценности свиньям, это не имеет смысла, но когда речь идет о Царстве Небесном, то Христос прямо говорит, что те, кто не имеет веры – не получает входа в него.
Святыня – это Царство Небесное, которое дается усилием и верой. А представление, что это Слово Божье – притянуто «за уши».
Сам Христос не имел целью достигать язычников, для этого Он подготовил учеников своих и воздвиг Церковь в каждом народе. Даже больше того, Христос сказал:

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, (От Матфея 28:19)

Для нас важно убрать смещенные акценты. Слово Божье предназначено абсолютно для всех и каждого, а вот Царство Небесное только для тех, кто примет это Слово. При этом оно должно быть проповедовано везде и каждому!
Сегодня Богу не важно какой национальности человек и из какого народа он. Неужели кто-то проповедующий Слово Божье считает другой народ свиньями и псами? Выбирает достойных и не достойных?
Важно только одно – готовы ли мы удивить Христа своей верой чтобы войти в Царство Небесное?

Договор Бога с человеком

בְּרִית – договор, союз, завет.‎

С самого начала книги Бытие мы встречаем как Бог заключает завет  с Ноем и с Авраамом. Отношение к завету сложилось таким образом, что это Бог предложил, а человек просто согласился. Но это не совсем так.
Завет – это договор, в полном понимании этого слова.
В договоре всегда участвуют как минимум две стороны. Договор под собой подразумевает выгодный обеим сторонам союз.
Цель Бога при любом заключении завета – сохранить верных себе людей, которые будут провозглашать Его Имя и передавать потомкам все накопленные знания.
Цель же людей, это спастись от гнева Божьего, жить в безопасности, плодиться и размножаться.

Когда Бог заключал завет с народом у горы Синай, то обозначил предмет договора:

итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. (Исход 19:5,6)

Насколько было выполнено народом это условие мы не будем рассматривать сейчас. Сам факт избрания народа для определенной цели – быть священниками Богу, определяет зачем Богу вообще нужно было “высиживать” как цыплят этот народ.

В любом договоре всегда есть важные пункты, без которых будет невозможно выполнение в точности всех условий.

  • Бог указывает время начала действия договора и его срок.
  • Бог в договоре указывает место, в котором будет жить его народ.
  • Бог расписывает функции, которые должен выполнять народ.
  • Бог обозначает режим труда народа и отдыха, прописывает выходной день – субботу.
  • Бог прописал условия вознаграждения за качественное выполнение обязанностей.
  • Бог указал условия социального страхования.
  • Бог показывает права и обязанности не только народа, но и Свои тоже.
  • Дисциплина и порядок.
  • Причины по которым расторгается договор.

Мы рассмотрим только самые важные пункты сейчас.
В самом начале Бог указывает стороны:

 И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь. И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу. И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу. (Исход 19:7-9) 

Бог у горы Синай заключает договор с народом, при этом он указывает с каким именно, прописываются чуть ли не по пофамильно участники. Обратите внимание, что условия договора – полностью исходят от Бога.

И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем. И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по [числу] двенадцати колен Израилевых; (Исход 24:3,4)

Запомните первое предложение про законы, это очень важно!

С этого момента начинается срок действия договора.
Подумайте, прежний договор, который Бог заключил с Авраамом продолжал еще действовать или нет?
В условия договора входил пункт, в котором Бог обещает дать землю потомкам Авраама, а потомки в свою очередь должны обрезание делать себе, своим детям и даже тем, кто с ними живет. Никаких больше требований и условий!

Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, (Бытие 17:4)

обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. (Бытие 17:11)
Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, [ибо] он нарушил завет Мой. (Бытие 17:14)

Когда народ испугался входить в землю Ханаанскую, то произошло нарушение договора и они перестали обрезать всех появляющихся у них новых людей.

Вот причина, почему обрезал Иисус [сынов Израилевых], весь народ, вышедший из Египта, мужеского пола, все способные к войне умерли в пустыне на пути, по исшествии из Египта; весь же вышедший народ был обрезан, но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того как вышел из Египта, не был обрезан; ибо сыны Израилевы сорок лет ходили в пустыне, доколе не перемер весь народ, способный к войне, вышедший из Египта, которые не слушали гласа Господня, и которым Господь клялся, что они не увидят земли, которую Господь с клятвою обещал отцам их, дать нам землю, где течет молоко и мед, а вместо их воздвиг сынов их. Сих обрезал Иисус, ибо они были необрезаны; потому что их, на пути, не обрезывали. (Иисус Навин 5:4-7)

И вот, чтобы получить землю Ханаанскую, по договору заключенному с Авраамом, Иисус Навин проводит процедуру обрезания всем, кто не обрезан.
Смотрите, процедура соблюдения договора была прервана и к Иордану выходит поколение людей с которыми обновляется договор чтобы они могли войти и жить там и их потомки.
Получается, что у евреев стало два договора с Богом. Один на землю обетованную, второй на то, чтобы быть отделенным для Бога народом и царственным Его священством на земле, которую Бог дал им во владение.

Второй договор содержит условия от исполнения которых зависит – будет ли Бог соблюдать свою часть обязательств.
В книгах Исход, Второзаконие, Числа, Левит подробно все написано чтобы исключить возможность двойного толкования.
Важным условием договора было принесение в жертву чистых животных без пятна и порока. Не просто от лица народа приносились жертвы, но и каждый человек должен был принести священнику животное или птицу. Это было священной обязанностью каждого, кто считал себя частью народа Божьего.
Исполнение закона стало смыслом жизни и священной обязанностью каждого.
И в каждой книге говорится, что будет с теми, кто не выполняет условий, какие наказания последуют за это.
Далее, Бог сам вводит народ в землю, которую обещал еще Аврааму. И семь разных народов были истреблены чтобы одиннадцать колен могли разделить ее и жить в земле той.

Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: “Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих”;итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ.[
Господь] сказал: Сам Я пойду, и введу тебя в покой.(Исход 33:12-14)

Бог лично участвует в выполнении всех условий.
А что вам следующее напоминает:

И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.(Откровение 21:1-3)

Обещание новой, обетованной земли! Которая будет уже для всех народов покоем и скиния Бога будет обитать с каждым. Это вознаграждение, которое последует за выполнением договора!

Но, какое для этого основание?
Мы видим, что для каждого важного случая, если Бог что-то обещает дать – Он предлагает заключить договор! Т.е. Он та сторона, с которой заключается договор потому что это Его кровь проливается.

Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.(От Луки 22:20)

Бог посылает на землю Сына своего, чтобы тот заключил с нами договор, который делает каждого принимающего Христа священником Бога, как когда-то левиты не имевшие своего удела в земле обетованной были священниками, так сейчас каждый провозглашающий Имя Христа становится тем самым левитом. Мы, в какой бы части земли не жили, понимаем, что Царство Христа не от мира сего, не на этой земле наш удел, мы только живем среди других народов как священники и сейчас объясню почему.

и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.(Откровение 1:5,6)

  • Как при разговоре с Моисеем Бог говорит, что пойдет первым и поведет народ, так и Христос Первенец воскресший из мертвых! Он ведет за собой нас в землю обетованную!
  • В Ветхом Завете Господь присутствует в народе сначала в огненном столпе, затем и в скинии посреди стана, так и в Новом Завете Христос находится в каждом из нас Духом Святым.

[Моисей] сказал: покажи мне славу Твою.И сказал [Господь]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать – помилую, кого пожалеть – пожалею.(Исход 33:18,19)

Моисей просит показать славу Божью и Господь показывает ее. А что Христос делает? Читайте, что написано в самом начале Евангелия от Иоанна:

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.(От Иоанна 1:14)

Христос явил славу Свою! Вы еще сомневаетесь, что Христос заключил с нами новый договор? Кто-то может сказать, а что тогда нам делать с тем договором заключенным у горы Синай?
Ничего! Потому что Христос уже исполнил все пункты, которые были там прописаны. Сам Христос сказал:

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.(От Матфея 5:17)

И здесь не про исполнение закона говорится, а про исполнение договора. В большинстве случаев договор имеет акт выполненных работ, так вот Христос заполнил его и сдал Богу.
И апостол Павел поясняет:

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти,чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.(К Римлянам 8:3,4)

И с принесением совершенной жертвы за грех Бог дает возможность любому человеку вступить в новый договор с Богом по условиям, которые, в принципе не новые, но невыполнимые без Иисуса Христа и Духа Святого. Читаем об условиях, которые мы должны обязательно соблюсти:

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь;вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.(От Матфея 22:37-40)

Чтобы давать любовь – ее нужно сначала получить. Получить совершенную любовь от Бога. Тогда возможно ею делиться с другими. Это как озеро, в котором бьют родники чистой воды, а озеро питает всех остальных. Так и человек, получает любовь как из источника, в нем бьют родники чистой живой воды получаемой от бесконечной любви Христа, а он уже раздает ее другим. Проверьте себя, чувствуете ли в себе этот родник любви? Если нет, то у вас большие проблемы!

Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.(1-е Коринфянам 5:7)

Догадались, что является предметом договора?
Как когда-то ангел смерти проходил мимо домов с помазанными кровью агнцев косяками дверей, так и сейчас, верою принимая пролитую Христом кровь на Голгофе – мы получаем оправдание и искупление, и смерть больше не властвует над нами!
Кровь Христа это существенное условие, без которого не имеет смысл новый договор!

Без крови пролитой на Голгофе нет искупления за грех, оправдания перед Богом, заступничества Христа. Все теряет смысл!

так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.(От Матфея 20:28)

А принимающий Христа уже и сам себе не принадлежит. И это условие договора, при котором мы переходим из смерти в жизнь:

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.(1-е Коринфянам 6:19,20)

Таким образом, мы имеем в сердцах наших договор заложенный Иисусом Христом.

Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.(2-е Коринфянам 1:22)

… и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.(К Римлянам 2:29)

В итоге, самый главный вопрос!
Как мы можем заключить этот договор со Христом? Мы с уверенностью можем сказать, что вера является основой для заключения договора. Бог видит верующего в Него человека и Сам обращается к нему. Как когда-то обратился к Аврааму, вменил ему праведность по вере его и заключил с ним договор. Потом при посредничестве Моисея, который имел невероятно близкое общение с Богом, заключает договор с народом. Так и сейчас Бог смотрит кто обращается к нему с покаянием и верою – Он принимает его в Свой договор утвержденный на Голгофе.

Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.(К Римлянам 10:17,18)

А теперь очень важная информация!
Ответственность сторон. Свою часть Христос уже выполнил. Какая же наша часть?
Христос заключил этот договор абсолютно со всеми в одностороннем порядке. Он просто говорит – вы исполняете его или не признаете, отказываетесь!
Какая же ответственность за отказ от выполнения договора?
Апостол Павел задается таким вопросом:

[Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью,то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?(К Евреям 10:28,29)

И здесь опять встает вопрос веры, которая нужна для заключения договора. Для многих это большая проблема.
Как Христос говорил, что даже если кто из мертвых воскреснет и будет проповедовать – не поверят. Отвергающий Христа – отвергает спасение.

И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.(Откровение 20:14,15)

Те, кто уже сделал свой выбор в пользу принятия Христа своим Спасителем и Господом – хвала им и благодарность.
А те, кто в раздумьях – сегодня все зависит от вас – готовы ли вы принять Христа в свое сердце?

 

 

 

Значение благодати в Библии

Как понимается слово “благодать”? Это то, что дается даром и незаслуженно? Может ли благодать быть просто милостью или любовью?
Да, читая Библию мы находим милость и любовь имеющим одно общее слово – благодать.
Очень часто на благодать списывают проявление Закона или ставят знак равно, объясняя, что Бог дал евреям Закон как благодать, ведь им же от этого хорошо должно было быть.
Мы слышим, что благодать – это все хорошее, что исходить от Бога. Вы согласны с этим?

Давайте рассмотрим, как в Библии используется это слово и тогда сделаем вывод.
“И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа”. (Бытие 6:7,8)
Ной первым в Библии обрел благодать. До 6 главы это слово не использовалось. Обратите внимание, что Ной обрел, достиг благодати в глазах Бога и Он принял решение дать спасение Ною и всей его семье. За какие заслуги? Написано “праведный и непорочный”. Почему же Бог просто не сказал:
– Ной, ты праведный и непорочный, поэтому я тебя спасу.
Нет, Ной праведностью и непорочностью приобретает благодать!
Здесь праведность не то же самое, что и благодать, а причина, по которой Бог наделил Ноя благодатью и отделил на спасение.

Точно также Бог спасает Лота:
“вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть”; (Бытие 19:19)
Помните, как Авраам торговался с Богом за спасение городов, если в них есть хотя бы 5 праведников? Так вот Лот будучи единственным из всего населения праведником оказался достойным благодати в глазах Бога! Он посылает ангелов и они выводят Лота с семьей из города. Бог ждет пока они дойдут до Сигора, соседнего города, чтобы там переждать уничтожение Содома. Только жена Лота нарушила указание и оглянулась.
Так и вспоминаются слова Христа: “Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия”.(От Луки 9:61,62)

Следующее место, которое говорит о благодати:
“И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы”. (Бытие 39:21)
Не будем останавливаться подробно, т.к. все знают историю, как Иосиф был освобожден из темницы и поднялся до звания второго человека в Египте. Просто обратите внимание, что не сам Иосиф заслужил, а Господь даровал благодать ему в глазах начальника темницы.

В Ветхом Завете много раз повторяется “благодать или благоволение в очах” Господа или других людей. Но еще больше мест можно пропустить даже не догадываясь, что там тоже говорится о благодати.
Например:
“И дал Господь милость народу [Своему] в глазах Египтян, да и Моисей был весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов фараоновых и в глазах народа”. (Исход 11:3) 
Переводчики, на свой взгляд, разбавили “благодать” более подходящим по смыслу словом “милость”.
Имеет ли это важное значение? Когда просто читаем текст, то нет, но вот сейчас исследуем слово “благодать” и это очень важно.
Сейчас мы исследуем только слово на иврите חן.
Слово Благодать на иврите

Следите за тем, как дальше это слово используется.
В каждом случае Бог решает достоин человек благодати или нет, От Бога зависит будет ли благодать у одних перед другими.

Моисей оказался избранным человеком из всех людей того времени, но он не знает как заслужить благодать в глазах Бога.
“И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии. Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: “Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих”; итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ. [Господь] сказал: Сам Я пойду, и введу тебя в покой. [Моисей] сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле. И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени. [Моисей] сказал: покажи мне славу Твою. И сказал [Господь]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать – помилую, кого пожалеть – пожалею. И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо.” (Исход 33:11-23)
Чем обрел Моисей благодать в глазах Божьих?
Давайте серьезно признаем, что Моисей ничего не сделал для того, чтобы Бог нашел в Моисее благодать. Это Сам Бог позвал его в пустыне, Сам Бог вернул Моисея в Египет и защитил перед фараоном, Сам Бог указал как вывести народ из Египта и потом в пустыне Сам Бог руководил Моисеем.
Моисей просто исполнял волю Бога, когда Тот говорил ему что нужно делать и говорить. Вся заслуга благодати Моисея лежит целиком и полностью на Боге.
Встает только вопрос – почему Бог избрал Моисея?
Ответ написан в книге Чисел: “Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле”.(Числа 12:3)
Именно это и было решающим фактором в выборе служителя для такого ответственного дела – вывод евреев из Египта в землю обетованную.
Нужен был кротчайший человек, который точно и без своеволия выполнит все указания Бога.
Но, дальше интереснее!
Пророк Захария пишет:
“Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты – равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: “благодать, благодать на нем!” И было ко мне слово Господне: руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам”. (Захария 4:6-9)
Что это напоминает вам? На ком благодать?
Въезд Христа в Иерусалим:
“народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!(От Матфея 21:9)
Да, Он самый, народ встречающий Христа благословляет Его и кричит Осанна! Вы еще не поняли в чем заключается благодать?
Христос как сказал:
Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?(От Матфея 21:42)
Христос и есть тот самый камень в основании от которого и строится все.
Христос, как и Моисей, выполняет волю Отца Своего.
Вспоминайте:
1. Крестится в Иордане, как и Моисей провел по дну моря народ и это было прообразом крещения народа.
2. 40 дней постился в пустыне, как и с Моисеем 40 лет в пустыне народ ходил.
И когда возвращается домой, то удивляются откуда в Нем благодать такая взялась?!
“Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?” (От Луки 4:17-22)
И снова встает вопрос, а что за благодать такая, что она заметна даже окружающим?
Вспоминайте, за что Бог выбрал Моисея? Кротость!
А как Христос шел на Голгофу?
“как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих”.(Деяния 8:32)
В Новом Завете используется греческое слово Χάρις, которое также переводится на русский используя много синонимов.
Можно сказать с уверенностью, что все стихи упоминающие благодать, которые мы сегодня прочитали, говорят об одном – присутствии Божьем и то, что не от человека, но от Бога исходит.
Моисей просил об одном- чтобы Бог был с ним. Иосиф боялся потерять связь с Богом, и когда к Ною Бог обратился – это было благодатью.
Смотрите как Христос явился в этот мир:
“И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца”. (От Иоанна 1:14)
Сам Бог явился чтобы Своим присутствием обновить этот мир. Усыновить всякого человека, который последует за Христом. Без личного присутствия Бога на земле невозможно было совершить примирение человека с Богом.
Сейчас главный вопрос – был ли Закон благодатью для евреев?
Да, для евреев это было благодатью, но цель Бога это спасти все человечество, а не один только избранный народ. Поэтому Христос является той благодатью, которой спасается всякий исповедующий Его своим Искупителем.
“И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил”. (От Иоанна 1:16-18)
Если разобрать этот отрывок, то обнаруживается, что благодать мы приняли вместо благодати, т.к. в греческом стоит слово αντί, которое скорее используется в значении “вместо или взамен”.

Важно помнить, что данный закон через Моисея был в то время единственным выходом для сохранения народа, который будет следовать за Богом и не отступит в язычество. Закон выполнил свою функцию ко времени прихода Христа.
Поэтому став жертвенным агнцем на Голгофе Христос стал выше закона Моисеева.
У желающих соблюдать закон можно спросить, а зачем тогда Христос умирал?
Нельзя не обратить внимание на еще один важны момент, что в греческом тексте: “ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.”  нет усилительной частицы “же”. В тексте нет противопоставления, но констатация факта, что закон через Моисея Бог дал, а благодать и истина произошла через Иисуса Христа.
Что это может означать? А то, что мы нигде не найдем, что закон обладает качествами благодати и истины, которая исходит напрямую от Бога.
Апостол Иоанн однозначно написал, что благодать Христа наступила вместо благодати закона.
“Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.” (Деяния 13:38,39)
Об этом проповедовали и апостолы. Не закон они проповедовали, а спасение исключительно по благодати данной Христом, которая есть Его присутствие и искупительная жертва на Голгофе.
“хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.” (Деяния 2:47)
И здесь слово “любви” та же самая благодать – χάρις, как и говорилось, это синонимы используемые переводчиками.
Но это не уменьшает значение слова, потому что она реальна, ее можно почувствовать и даже увидеть:
“Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;” (Деяния 11:22,23)
Как?
Христос перед вознесением сказал, что пошлет нам Духа Святого, который обеспечит верующим присутствие Божье, наполнит дарами, научит и наставит и наполнит благодатью всякого, кто призовет Иисуса Христа в свою жизнь.

 

Беззаконие в Библии

Беззаконие часто объясняют фактом нарушения установленного закона. Например, человек ворующий чужое имущество нарушает закон против собственника, а наказывается по установленным законам государства. Точно так же происходит, когда человек причиняет физический вред другому человеку.
Например, после убийства Авеля Каин произнес:
“И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно;”(Бытие 4:13)
Вы спросите а где тут беззаконие? Это слово переведено на русский словом “наказание”

Беззаконие

этимология беззакония

Для Каина это одно слово – беззаконие, наказание и вина. Мы в тексте можем любое слово подставить и смысл его фразы станет только понятнее.
А когда Бог говорит Авраму о Аммореях, то указывает на наполнение “меры вины” этого народа
“в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась”.(Бытие 15:16)
Получается, что у беззакония есть количество?
Содом был уничтожен за беззаконие (Быт.19:15)
И вот всем известное место:
“И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода”.(Исход 34:6,7)
Здесь слово “вина” тоже самое слово, что и “беззаконие”. Бог и прощает беззаконие и наказывает за беззаконие.
Мы сталкиваемся с тем, что в русском языке значение слова расширено и перевод сделан по смыслу. Это совсем не плохо, как кто-то может подумать, т.к. русский язык богаче в этом плане и имеет много синонимов. В книгах Числа и Левит в основном переведено как “грех”.
Чисто физически, невозможно рассмотреть все 2012 случаев использования слова в Ветхом Завете.
Поэтому, держа в голове этот факт мы рассмотрим самые интересные для нас примеры.
Помните, был священник Илий, которому Самуил передал слова Господа:
“Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их;”(1-я Царств 3:13)
В чем была вина сыновей Илия?
“Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа”(1-я Царств 2:12) “И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом, ибо они отвращали от жертвоприношений Господу”.(1-я Царств 2:17)
Грех сыновей приводил к тому, что люди переставали приносить жертвы Богу и сыновья не знали Господа.
Они творили то, что хотели не испытывая никакой вины за производимое зло. В полном смысле словам они жили без закона, как будто его не существовало для них.
Вспоминайте Каина. Он признал свою вину только когда Бог его обличил и указал на пролитую кровь. Не так ли и сейчас поступают преступники, когда после вынесения приговора на суде они начинают просить прощения у пострадавших людей?
В момент совершения преступления человек, не знающий Бога, не думает о нарушении закона или если он знает, что нарушает, но все равно продолжает это делать, то не ощущает, что этот закон написан и для него тоже.
Например, Бог говорит – не кради. А человек берет не свое потому что считает, что закон не для него написан, а Бога он не знает, который это сказал. Бог долготерпит, но преступник уже набирает меру своего наказания.
Также происходит, когда преступник надеется избежать наказания по светским законам и ему потом будет стыдно не зато, что сделал, а за то, что поймали и публично осудили. Но даже тема стыда здесь под вопросом.
Если в Ветхом Завете были аммореи, которых истребили за беззакония, еще был Содом, который был уничтожен разом за беззаконие, то что происходит в Новом Завете?
С приходом Иисуса Христа отношение к беззаконию изменилось?
Нисколько! Апостол Павел нам пишет:
“Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?” (2-е Коринфянам 6:14)

слово беззаконие в Новом Завете
О какой праведности он говорит? Которая вменилась Аврааму еще до обрезания, это как пример для нас:
“Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность”.(К Римлянам 4:3)
А о какой вере можно говорить, если человек не знает Бога?
Получается, что беззаконие – это не просто нарушение, а игнорирование законов установленных Богом, а потом и государственных, от того, что человек отвергает всякую власть над собой. И считающий, что наказание не наступил или будет, но не скоро и не серьезное.
Про таких и написал апостол Иоанн в послании:
“Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие“.(1-е Иоанна 3:4) 
Грех – это нарушение законов, а беззаконие – потому что отрицается власть закона над совершающим грех.
У таких людей будет только один конец, когда придет Христос и поделит людей на две части, одна из которых плевелы:
“Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие“,(От Матфея 13:40,41)
И вторая часть, которые познали Христа, поверили Ему и это вменилось в праведность, таких царь Давид, а за ним и  апостол Павел называют блаженными:
“Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.Блажен человек, которому Господь не вменит греха” (К Римлянам 4:6-8)

Каин признал свою вину за убийство брата, но вместо раскаяния он полон сожаления к самому себе и своей судьбе.

От нас уже прямо сегодня зависит в какой части мы будем стоять при пришествии Господа нашего Иисуса Христа. Встретим Его с плевелами или с блаженными. Выбор перед вами!

Какая цель у Христа?

Мы привыкли считать Христа любящим и милостивым. Знаем как Христос плакал, когда узнал, что Лазарь умер и не смотря на угрозы со стороны духовенства, Он не боялся прийти и воскресить его. Христос увидел, что на свадьбе мало вина и по доброте своей превратил воду в вино. Увидел прокаженных и исцелил. Встретил слепого от рождения и тот прозрел.
Все ли это совершено по только лишь одному милосердию и любви? Все это было бы так, если бы не основная миссия Христа, как искупителя, который пришел с правами Бога, качествами Бога и властью Бога заявить свои права на Мессию, о котором пророчествовали до него все пророки.

“Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил”. (Исаия 7:14)

Есть мнение, что Христос это всего лишь пророк и нет в нем ничего от Бога и этими рассуждениями лишают приход Христа смысла. До Иисуса было много пророков, которых выдвигал Бог народу и все они были убиты, и осталось от них только то, что успели написать. Пророки не оставляли ни какого учения и не заключали заветов.
Христос же, начал Свое служение с исполнения всего, что не смог сделать еврейский народ за все 1500 лет с момента исхода из Египта.
“Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,  и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал”. (От Матфея 4:1,2)
Вспоминайте, сколько лет были евреи в пустыне? 40 лет!
Христос 40 дней ничего не ел и выдержал без ропота – в отличии от евреев, которым сложно было питаться одной манной.
“Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших”. (Числа 11:5,6)
Но даже это не самое начало. Первым делом Христос крестился в Иордане. Что мы знаем о крещении? Цель Христа была показать, что Он тот, кто от самого начала с народом был и Он может выполнить за них то, что они не смогли сделать.
“Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие”. (От Иоанна 3:5)
Иисус проповедует Царство Небесное сразу после своего крещения не просто так.
Что было для евреев проход по дну Красного моря?
Спасение от рабства и начало новой жизни.
“Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков”. (1-е Коринфянам 10:11)
Так и Христос, открывает новое Царство Небесное принимая крещение и Дух Святой при участии пророка Иоанна.
А потом апостол Павел поясняет эти события, что раньше крестились в Моисея, а потом все перешло ко Христу.
“Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море;” (1-е Коринфянам 10:1,2)
Переход из состояния раба к свободе.
“Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?” (К Римлянам 6:3)
И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, (К Колоссянам 1:18)
О каком пророке или человеке может идти речь в таком ключе??

Но вернемся к цели Его Миссии.
“Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие”. (От Иоанна 3:5)
И вот Христос после этих событий противостоит дьяволу, который раньше с таким успехом искушал народ, а теперь разбивается о слова Христа.
Далее дьявол зная, что перед ним стоит Сын Божий искушает его:
“Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, 6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею”. (От Матфея 4:5,6)
Уж казалось бы, этим Христос сразу мог заслужить себе все внимание народа. В центре города спуститься с Храма на площадь с людьми! Никаких чудес бы не нужно было творить, народ бы и так поверил всему, что Он сказал им.
Но нет! Цель Христа не явиться в силе с ангелами устанавливать новое царство Иудейское, не исцелять больных и творить чудеса!
Его цель – исполнить все пророчества о Нем, проповедь Царства Небесного и последующее искупление на кресте, чтобы всякий  верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
Христос пришел в силе Духа Святого, чтобы дать Новый Завет в Его крови. Стать первенцем среди воскресших и дать каждому человеку на земле возможность выбрать спасение вместо смерти.
Во всеобщей атмосфере ожидания Мессии, от Христа ожидали, что он возьмет власть в свои руки, а Христос уклоняется от этого. В Царство Небесное, проповедуемое Христом, коллективного входа нет. Это индивидуальный выбор требующий осознанных решений и поступков.
Христос проявляет милосердие и любовь – это бесспорный факт!
Но только к тем, кто принимает Его дар искупительной жертвы. Христос готов выслушать и помочь любому человеку, но спасение приготовил только для тех, кто следует за ним, исповедует устами веру свою, прикладывает усилие. Страшно представить, сколько будет разочарованных людей в своих убеждениях, когда Христос придет и не возьмет их к себе.
“потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;  потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем”. (1-е Фессалоникийцам 4:16,17)
И Христос, как Бог находящийся вне времени, видит все это в будущем земли и плачет, как прежде по Лазарю, протягивая руки и предлагая спасение.
От вас зависит за кого считать Иисуса Христа. От вас зависит узнает Он вас или нет во второе пришествие.
“Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;” (От Матфея 7:22-24)

 

 

 

Как достичь Царства Небесного

Ни одного столетия не было в истории человечества без кровопролитных войн. Последние два столетия особенно отличились.
В войне с Наполеоном погибло 3,5 миллиона человек со всех сторон, включая гражданское население.
В первой мировой войне погибло 21 миллион человек включая гражданское население
Во второй мировой войне погибло 70 миллионов человек.
Всякий раз, когда одна страна стремится расширить свои границы – погибают люди. Увеличение территорий несет кровь, нищету, эпидемии, голод.

И только одно царство, которое расширяясь несет спасение людям – это Небесное Царство или Божье, в Писании это синонимы.
Первым о Царстве сказал пророк Даниил: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно», (Даниил 2:44)
Это пророчество смутило самого Даниила, поскольку он не мог тогда понять о каком царстве сам же и сказал. Дух Святой проговорил через него.
Вторым о Царстве Небесном заговорил Иисус, когда начал свое служение: «С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». (От Матфея 4:17)
Наверное, Христос ни о чем другом не говорил так много, как о Царстве, которое приходит с Ним в этот мир.

87 раз Христос упоминает о Царстве! Эта тема для Христа намного важнее, чем соблюдение заповедей, совершение чудес. Но, Христос преподносит свое учение необычным способом.
Притчи, как короткие рассказы легко запоминаются слушателям, но глубина заложенная в них недосягаема без объяснений.
«И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;» От Матфея 13:10-12)
Он прямо так и заявляет, что вы поймете, потому что вам дано знать, а те не только не поймут, но еще и последнего лишатся.
Возникает вопрос, а почему Христос не открывает толкования притч сразу же народу, которому рассказывает их, а потом только это делает, когда остается наедине с учениками?

В нашем понимании зафиксировано, что если свидетельствуем о Христе, то нужно «разжевать и в рот положить» буквально каждое слово и предложение из Писания.
А люди все равно морщатся, как будто им лимон положили, не хотят принимать.

Христос очень мудро дал нам Свои притчи – потому что они не вызывают отторжения даже сейчас, в современном обществе.
«потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.» (От Матфея 13:13-17)
Отсюда следует, что притчи понятны для тех, кто уже уверовал во Христа, но это хороший невод чтобы закидывать и быть ловцами человеков. Люди охотно слушают притчи и потом просят объяснить.
«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.» (От Матфея 13:47,48)

Что же такое Царство Небесное?
Невод, который вытягивает всех, кто в него попадается. Царство Божие проповедуется всем и каждому.
Также, мы читая притчи узнаем, что Царство это: купец, доброе семя, сокровище, царь, хозяину дома, десяти девам.
При этом, Царству Небесному можно научиться, в него можно войти, взять усилием.
Звучит как из кулинарной книги: картошку можно запекать, жарить, варить в воде, в масле, делать чипсы и еще 100 блюд готовить.
Из этого мы можем сделать вывод, что Царство Небесное это не место! Это состояние человека!
Одному в него легко войти, Христос с детьми сравнивает, а другому, со слов Христа, очень сложно достичь Царства Божьего, например богатому, который думает о том как сохранить и приумножить деньги свои, а не служить Богу.
«Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него». (От Луки 16:16)
Царство Небесное не раздается просто так по пожеланию.
Часто слышу, как желают умершему Царство Небесное. Но если человек здесь на земле не стремился и в него не вошел, то ему невозможно уже его обрести после смерти.
Да не будет секретом, что это тяжелая работа христианина! В него трудно войти и легко потерять.
Христос обращаясь к фарисеям сказал: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;» (От Матфея 21:43)
Христос через Свою смерть на Голгофе дает спасение каждому обращающемуся к Нему с покаянием.
Только Христос нигде не говорит, что мы только после смерти увидим это Царство. Христос использует слова: достичь, приобрести, войти – уже сейчас, сегодня и здесь на земле. Христос проповедует Царство Небесное живым людям!
«И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе». (От Марка 9:1)
Царство Небесное, о котором Он говорит, не там, а здесь! И Христос Царь в этом Царстве!

«Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.» (От Матфея 21:5)
Он въезжает в Иерусалим как Царь, Его Пилат называет Царем, Его распинают на кресте с табличной Царь Иудейский.
А в Откровении Иоанна, ко Христу направлены слова:
«И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.»(Откровение 5:9,10)
Таким образом, у нас есть призыв Христа, Его объяснения, Его наставления.
Мы знаем как нам нужно поступать.
А уверены, что достигли Царства Небесного?

«Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь».(1-е Тимофею 6:11-16)

 

Подобие – это качество или образ?

По некоторым утверждениям, выражение “сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему” отражает не только внешность, которую Бог вложил в человека, но так же и характер, качества которые имеет Сам Бог, как то: любовь, милосердие, справедливость и другие.
Эти утверждения строятся на слове “подобие”, ведь образ отражает внешность, а вот подобие это совсем другое, что-то внутреннее, духовное.
За основу берется стих:
“И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле”. (Бытие 1:26)
Есть ли в этом отрывке претензия человека на качество вложенное человеку Богом? С образом все понятно, о слове εἰκών (эйкон) подробно в статье по ссылке
А вот “подобие” не давало покоя еще древним богословам, таким как Ириней Лионский, Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Афанасий Великий,  Иоанн Дамаскин. Которые объясняли подобие человека в виде управление землей и всем живым на ней, подобно Бог управляет вселенной. В совместном пользовании?

Важно заметить, что в этом отрывке используется слово דמות (дэмут) под номером Стронга 01823, которое переводится: подобие, облик. изображение, форма, вид.
Есть еще слово, которое дает сравнение качеству человека:  “Человек подобен (דּמה‎ – дама) дуновению; дни его – как уклоняющаяся тень”. (Псалтирь 143:4) Глагол, который сравнивает, уподобляет.
И нам это слово не подходит, просто нет больше зацепок к нему.

Все что нас интересует сейчас – это подобие с этим словом:
“Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию (דמות) Божию создал его,” (Бытие 5:1)
“Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию (דמות) своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.” (Бытие 5:3)

Не забывайте, мы же страстно желаем и ищем духовную составляющую. Поэтому нам мало просто сравнения с обликом и формой.
Откуда в русском переводе взялось это слово, ведь мы же читаем в переводе и пытаемся понять как по-русски осмыслить.
Слово “подо́бный” от которого и образовано слово “подобие” относится к устаревшим русским словам, означающим древне-русское «похожий, подходящий, пригодный», подобно время «подходящее время». Само это слово против нас говорит и понимания духовной составляющей!
И все эти изыскания не дают ответ на “духовность творения”. Давайте найдем места в Ветхом Завете, где это слово подтвердило бы наше желание.
Просматривая все стихи ВЗ мы видим, что пример использования слова דמות “дэмут” в обиходном языке имеет широкий перевод на русский в смысловом значении как: “изображение, фигура, образ, персонаж”.
“И пошел царь Ахаз навстречу Феглаффелласару, царю Ассирийскому, в Дамаск, и увидел жертвенник, который в Дамаске, и послал царь Ахаз к Урии священнику изображение (דמות) жертвенника и чертеж всего устройства его”. (4-я Царств 16:10)
“и [литые] подобия (דמות) волов стояли под ним кругом со всех сторон; на десять локтей окружали море кругом два ряда волов, вылитых одним литьем с ним.” (2-я Паралипоменон 4:3)
Изображение жертвенника, идолы подобные волам тоже не подтверждают духовность.
“Яд у них – как (דמות) яд змеи, как глухого аспида, который затыкает уши свои” (Псалтирь 57:5)
Уже ближе! Сравнение с ядом змеи. Вот хоть бы где-то в Библии было сказано, что человек подобен Богу в любви, милосердии, справедливости…
Но нет, Иезекииль использует в сравнении с образом: Подобие (דמות) лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.” (Иезекииль 1:10)
И только здесь: ” Такое было видение подобия (דמות) славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою. (Иезекииль 2:1)
Может быть это и есть ключ? Подобие славы! Но, для этого нам нужно разобраться – что такое “слава Господня”.
Мог ли Бог сотворить человека по Своему образу и подобно славе Своей? Возможно да, но это не написано при сотворении человека и такое толкование будет притянуто “за уши”, и Иезекииль говорит совсем о другом.
А вот Даниил сравнивает с сынами человеческими (Ангелами?)
“Но вот, некто, по виду похожий (דמות) на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мною: “господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы”. (Даниил 10:16)
Опять не качества, а только лишь образ.
Таким образом, книги Ветхого Завета не дают нам ответ какое подобие заложил Бог в человека при сотворении. Все, что мы видим это тот же образ, только использовано слово синоним.
Из текста видно, что это просто поэзия, которую использовал автор Бытия. Первые две главы наполнены повторениями, например он два раза пишет о сотворении человека и добавляет синонимы.
Возможно, что Новый Завет даст нам ответ?
Возьмем используемое слово из ВЗ. В греческом тексте Септуагинты книги Бытие “κατ᾽ εἰκόνα (образу)  ἡμετέραν καὶ καθ᾽  ὁμοίωσιν  (подобию)

И это слово ὁμοίωσιν будет основой для рассмотрения в Новом Завете, например, когда апостол Иаков пишет о языке человека:
“Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию (ὁμοίωσις)Божию”. (Иакова 3:9) Проклинаем по виду сотворенных или по качеству? Апостол указывает, что свыше приходят качества, а не заложены они в самом человеке: “Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна”. (Иакова 3:17)
Дальше, уже в стравнении со Христом: “но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным(ὁμοίωμα) человекам и по виду став как человек;” (К Филиппийцам 2:7)
По какому виду? Образу, но не качеству! Принял облик человека, не более того.
А как Христос сравнивает Царство Небесное: “Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно (ὅμοιος) закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все”. (От Матфея 13:33)
Можно сказать, что Царство Небесное похоже на закваску именно качеством, что оно умножается, но вот хоть бы где-то Христос сравнил человека сказав, что похож качеством на Бога.

“Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие (דמות) найдете Ему?” (Исаия 40:18) Уж не о апологетах ли “подобности человека Богу” он спрашивает?

Однако, справедливости ради, стоит признать, что Новый Завет открывает нам другую сторону творения человека. Когда Христос призывает: “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”. (От Матфея 5:48) Через этот призыв мы сами должны быть похожи на Христа, работать над собой, осознавать и признавать свои ошибки, а не притворяться сотворенными уже в совершенстве! Звание христианина это тяжелая ноша, обременяющая ответственностью за  слова и поступки.
Мы – только образ Христов, а все остальное воспитываем в себе: “Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам”. (От Луки 6:36-38)

Что такое жертва за грех и как относится это к причастию

Сегодня мы откроем то, о чем нигде не говорится. Никакие объяснения жертвы за грех не помогут нам разобраться, если мы делаем объяснение в отрыве от жертвы Христа.
Я не читал ни одного внятного объяснения почему Бог не мог каким либо другим способом отменить жертвы животных, кроме как принести в жертву Сына Своего Христа.
Начнем с того, что Христос нигде не говорит о том, что Он пришел отменить ритуал жертвоприношений. Евреи ожидали приход Мессии, но никто из них не предполагал, что Мессия заменит собой Храмовые ритуалы.
Вероятнее всего, первым из всех иудеев был апостол Павел, который смог сам понять глубину совершенного на кресте спасения рода человеческого и даже передать это в посланиях церквям.

Павел пишет о Христе: “По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога”, (К Евреям 10:10-12)
Объясняя нам, что всего одного раза хватило Богу совершить невозможное людям – оправдаться раз и навсегда.
Христос имел цель – Голгофский крест, который был высшей точкой Его мессианства.

«Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе.»
(К Евреям 10:5,6)

Ему хватило 3 года, чтобы подготовить учеников к распространению благой вести спасения.
Но даже не об этом я хочу вам сегодня рассказать. Важно запомнить то, что я сейчас скажу, Это понадобится, чтобы соединить информацию в конце.
Что мы знаем о питании левитов в Ветхом Завете? Написано в Законе, что они питаются от того, что приносится в Храм для жертвоприношения:

«Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему. Вот что должно быть положено священникам от народа, от приносящих в жертву волов или овец: должно отдавать священнику плечо, челюсти и желудок;» (Второзаконие 18:1-3)
Это было касательно животной жертвы, но была и другая часть, растительная жертва, от которой точно также могли питаться священники:
«Вот закон о приношении хлебном: сыны Аароновы должны приносить его пред Господа к жертвеннику;и пусть возьмет [священник] горстью своею из приношения хлебного и пшеничной муки и елея и весь ливан, который на жертве, и сожжет на жертвеннике: [это] приятное благоухание, в память пред Господом;а остальное из него пусть едят Аарон и сыны его; пресным должно есть его на святом месте, на дворе скинии собрания пусть едят его;не должно печь его квасным. Сие даю Я им в долю из жертв Моих. Это великая святыня, подобно как жертва за грех и жертва повинности.» (Левит 6:14-17)
Левиты не имели своего удела от которого могли бы получать еду на каждый день, у них не было стад с домашними животными, они не взращивали поля с хлебом. Им все это приносил народ для искупления грехов своих.

Жертву приносили по любому поводу: жертва повинности, благодарности, очищения. И с каждой жертвы что-то остается священнику. Почитайте книгу Левит, там все это описано.
Но, к чему я это все говорю? И для чего это нужно нам?
Вы помните разговор Христа с иудеями в синагоге: «Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.» (От Иоанна 6:41)
Иисус сравнивает себя с манной, которой Бог питал евреев в пустыне 40 лет. Независимо от того как евреи вели себя – они каждое утро выходили и набирали себе манну на весь день. Они никогда не были голодными, Бог заботился на 100% о народе, который вывел из рабства.
При этом Христос говорит, что даже питаясь той едой от Бога люди все равно умирали, но верующий во Христа не умрет: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.» (От Иоанна 6:47-50)

О чем говорит Христос , когда упоминает хлеб с небес? Только самого Себя может предложить.
«Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.» (От Иоанна 6:51)
И здесь начинается самое интересное, но до вывода еще далеко.
Слова Христа вводят иудеев в смущение, потому что канибализм был запрещен, кто-то даже говорит что это слушать невозможно.
Это не укладывалось в представлении иудеев. Но Христос не останавливается и добивает их словами: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.» (От Иоанна 6:53)

Что? Кровь? Иудеи смущаются, ученики разбегаются. Они не понимают смысла того, что Христос говорит. Даже указывая, что Он отдась тело свое за жизнь мира.
«Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.» (От Иоанна 6:55)

О чем Христос говорит? О причастии! Он здесь первый раз говорит о том, как христиане в будущем будут вспоминать подвиг совершенный Христом на Голгофе.
«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.»(От Луки 22:19,20)

Кто-то спросит, а причем тут манна? Христос проводит аналогию: тот кто ел манну – умер, а тот кто будет есть плоть Христа – не умрет.

Теперь давайте вспомним, как апостол Петр обращается ко всем верующим во Христа: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;» (1-е Петра 2:9)

И апостол Иоанн: «и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.» (Откровение 1:5,6)
Сегодня мы те самые левиты, которые когда-то были священниками Бога. Они были избраны из народа, как колено, в котором священство переходило по наследству и принадлежности к колену священников. Так сейчас мы не по наследству, а по исповеданию Христа Богом и Его спасительной жертвы получаем звание священника Бога.

Вы догадываетесь наверное, к чему я веду?
«сие есть тело Мое, которое за вас предается;…сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.»(От Луки 22:19,20)

Первый завет помните как был заключен? «И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.» (Исход 24:8)

Христос дает новый завет ученикам, еще до пролития Своей крови на Голгофе. Но говорит, что делать это нужно в воспоминание.
Теперь начинаем складывать все вместе.
Левиты были священниками и приносили жертвоприношения – мы с вами царственно священство, а приносим ли мы жертву?
Нет, не приносим, потому что у нас жертва одна – это Христос. Но мы принимаем эту жертву на причастие в воспоминание о подвиге Христа на Голгофе.
Сбываются слова Христа произнесенные в синагоге Капернаума «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.» (От Иоанна 6:54)

Христос жертва совершенная, как апостол Павел говорил, мы как царственное священство, а раньше левиты, питались от того, что приносили в жертву. Сейчас мы питаемся от той жертвы Христа и едим его плоть и кровь и имеем жизнь вечную через это.
Но и это еще не все! Апостол Павел пишет: ” Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?” (1-е Коринфянам 3:16) Мы снова, каждый раз принимая причастие принимаем Его жертву в храм, который теперь тело наше. Раньше левиты приносили жертву в Храме, теперь мы, как священники, принимаем и Дух Святой наполняет нас!
Предвосхищая вопрос – реально ли становится вино кровью, а хлеб плотью? Христос сказал, чтобы делали это в воспоминание, а не в качестве насыщения. Нам достаточно, что имеем верою эти символы и принимаем их с благодарностью. Если кто-то хочет чтобы хлеб с вином превращались в реальную плоть и кровь Христа, то ваша вера достойна восхищения. Нет указания в Новом Завете, чтобы понимали не буквально эти слова, но нигде не сказано, что хлеб превращается в реальную плоть Христа и вино в кровь.
Нам важно помнить, что через это мы имеем жизнь вечную. Через причастие Он пребывает в нас. А кто не принимает причастие: «… если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.» (От Иоанна 6:53)
Также важно помнить, что отношение к причастию должно быть сугубо индивидуальным. То, что подается оно в церкви и при большом количестве людей не снимает индивидуальную ответственность за то, как человек приступает к этому акту.
Когда Христос призовет к Себе, то уже не удастся затеряться в толпе. Благоговение никто не отменял, но и доводить до абсурда тоже не стоит, когда признают причастие действительным только из одной чаши, только особым способом. Христос не установил правил как принимать, а только сказал делать это в Его воспоминание и чем.

Это важный элемент жизни христианина! Если вы еще в раздумьях надо вам это или нет, то спросите себя, а нужна ли вам вера во Христа без Его участия в вашей жизни?

 

Сколько дней творил Бог Землю

Время творения Земли христианами принято считать первые два дня, потом Бог начинает заселять ее растительностью, а на пятый день животными и рыбами.
Все бы хорошо, но сторонники эволюционной теории никак не могут с этим смириться и предлагают свою датировку в 4,45 миллиарда лет. Предлагаются разные методы, от радиоизотопного до геологических срезов. Эволюционную теорию мы проходили еще в школе и звучит она буквально из каждого утюга, нет необходимости повторять ее. Нас интересует библейское объяснение образования Земли и всего живущего на ней.
Отталкиваясь от самых первых слов в книги Бытие мы видим, что Земля сотворена за дни. Но что это за дни?
На иврите слово означающее ДЕНЬ звучит как ЙОМ и пишется יום
В первый день Бог творит только саму землю и небо. Запомните, что небо создано в первый день, но из чего оно состоит? Об этом мы можем узнать на второй день творения, а пока:
“В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.” (Бытие 1:1,2) Подробнее о Духе Божьем, творившем Землю, можете по ссылке прочитать.
Мы не смогли бы ее тогда даже рассмотреть, поскольку не было никакого освещения для планеты. Тьма окружала землю. И только после формирования Бог освещает землю.
“И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. 4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один”. (Бытие 1:3-5)
В первый день Бог создает свет по слову Своему. Если обратите внимание, то увидите, что Богу не нужно производить какие-то манипуляции чтобы что-то совершить. Он просто говорит как должно быть и это становится. Апостол Иоанн в послании своем пишет: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (От Иоанна 1:1-3) 

После этого Бог завершает первый день творения и переходит ко второму этапу.
“И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. (Бытие 1:6-8)
Весь следующий, второй день, Бог отделяет воду от земли, причем обратите внимание, что есть вода, которая над землей и под землей. Бог не делает во второй день континенты и реки, нет, это только разделение воды на земле от той, что на небе. Именно этим эффектом присутствия воды над землей и объясняется парниковый эффект, позволяющий абсолютно на всей Земле поддерживать одинаково теплую стабильную температуру. Последние исследования ученых подтверждают, что давление атмосферное на земле было в два раза ниже и концентрация кислорода только 10%, что вдвое ниже нынешних 21%. При этом, содержание углекислого газа было в несколько раз выше, чем мы можем наблюдать сейчас, а как мы знаем, растения питаются именно углекислым газом для своего развития. Этим объясняется гигантские джунгли, деревья и травы, которым питание поступало в избытке.

“И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день третий”. (Бытие 1:9-13)
И вот только на третий день Бог производит сушу, на которой могут произрастать растения в созданной, буквально сказать, теплице. Вы задумывались, почему залежи угля располагаются пластами и на очень разной глубине? Антрацит добывают на глубине до 1500 метров! Пласты угля засыпаны сотнями метров земли! Бурый уголь добывают отрытым способом с небольшой глубины. В зависимости от оказываемого давления уголь приобрел свойства, чем больше давление на него оказывается землей, тем он качественней. Сколько угля находится в земле? А сколько нужно было растений на то, чтобы он сформировался? Бог прекрасно все задумал! Он задолго до использования угля высадил растения, чтобы они собирались в пласты, затем укрыл их землей и растения спрессовались в уголь, потому что иначе растения просто сгнили и превратились в почву, но без доступа воздуха растения именно стали спрессовываться. Видели на сколах угля рисунки листьев? А в самих шахтах встречаются поистине удивительные рисунки целых деревьев! При этом, в угле не встречаются представители животного мира. Может вам известны такие факты? Я не нашел. Но, как всегда есть одно НО! Я уже сказал, что пласты угля залегают на разной глубине, это означает, что начало его формирования запущено в разное время, при этом, есть еще один факт накопления растительности во время потопа, когда воды обрушившиеся на землю стали смывать растительность, собирать в огромные кучи. Потоп накрыл эту растительность землей и там также стал формироваться уголь. И вот в этих залежах находят много артефактов, которые не хотят объяснять ученые, т.к. тогда вся эволюционная  теория начнет трещать по швам. Но, не будем спешить делать выводы!

Теперь начинается самое интересное:
“И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый”. (Бытие 1:14-19)
Четвертый день наполнен формированием солнца и других светил. Что это означает в контексте? То, что до четвертого дня свет на земле был не от солнца, а Бог сам освещал землю! Земля наполнилась растительностью под Его Божественным светом, который давал возможность подготовить Землю для заселения животным миром. Даже больше того, именно с этого момента начинается отсчет времени, т.к. если нет солнца и луны, то и механизма подсчета времени не было.
Здесь нам нужно обратиться к использованию слова ДЕНЬ в Библии. Моисей говоря о сотворении произнес: “Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог.” (Псалтирь 89:3), продолжая в сравнении со временем: “Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи.” (Псалтирь 89:5). Из текста видно, что для Бога тысяча лет и один день находятся в одной плоскости, поскольку Бог вне времени. Это Он для нас создал Солнце, чтобы вращение Земли за 23 часа 56 минут давало нам сутки и мы могли понимать сколько времени прошло. Это сейчас у нас есть часы самые разнообразные, даже атомные, а как могли считать сутки во время Моисея? Только по солнцу и луне.
Апостол Петр, не зная, что в будущем будут такие горячие споры, написал нам “Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.” (2-е Петра 3:8) Вероятнее всего ссылаясь на Псалом 89, но полный уверенность в правдивости этого утверждения.
И когда Бог творил первые четыре дня, то Он не ограничивал себя земными сутками по одной простой причине – тогда не было ничего, что могло показать наличие времени вообще. Богу время и не нужно, это Он сделал 24 часа для животного мира, чтобы мы могли считать часы и дни.
Таким образом – даже день сотворил Господь и только на четвертый день, как бы странно это ни звучало. И первые четыре дня могли быть сколько угодно долго, в нашем понимании, чтобы Бог сделал Землю, управился с водами, взрастил по всей земле растительность, возделал ее и подготовил для заселения животным миром. Это могла быть целая геологическая эпоха.
Дальше для тех, кто еще не понял и требует больше доказательств:
Читаем: “И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Бытие 2:16,17) Это тот же самый день и тоже самое слово ЙОМ. Разве мы видим, что Ева и Адам умерли как только откусили от яблока? Нет, этот период растянулся на 930 лет. Они стали смертными духовно и умерли духовно в тот же день, но день здесь означает переходное состояние и 930 хронологических лет они еще жили физически. Имеет ли Бог право наполняя растительностью Землю, и Своим светом, творить один день, но использовать при этом свой отрезок времени, нужный для достижения желаемого эффекта, так, чтобы сказать в конце – хорошо?

Сейчас мы можем сделать вывод, что наше представление о дне заключается в 24 часа, но в глазах Бога это может быть любой период, от 3 часов, как стража в ночи, так и 930 лет и даже 1000 лет. Мы понятия не имеем сколько длились первые четыре дня формирования земли Богом! Поэтому, когда говорят, что Бог сотворил землю за 24 часа это не подтверждается Библией, а только нашим пониманием времени. Если бы спросили у жителя заполярья сколько длится день, то ответ может быть удивительным – 2 месяца! А сколько Бог Своим светом светил первые 4 дня? Столько, сколько Ему это было нужно!