Обзорный план книги Второзаконие

  1. Перед входом в землю обетованную Господь хочет напомнить людям насколько они зависимы от Него. Сорокалетнее странствование евреев по пустыне показало им всю свою немощь перед трудностями и Божью руку помогающую им преодолевать их. В самом начале книги Моисей повторяет перед народом что с ними случилось во время странствования, т.е. это было своего рода повторением пройденного с целью запоминания на будущее во избежание сделанных ошибок.
  2. Обзор истории (гл.1-3) Книга написана в форме речи Моисея (одной речи или более), обращенной к народу, стоящего станом на восточном берегу реки Иордан и готовым войти в Ханаанскую землю.
    • Обзор пути от Хорива до Кадеса (1:6-46)
    • Обзор странствований Израиля от Кадеса до победы над Сигоном, царём Аморреев (2:1-37)
    • Обзор событий в жизни Израиля от победы над Огом, царём Васана, до назначения Иисуса Навина заместителем Моисея (3:1-29)
  3. Десять Заповедей (гл.5)
    • Моисей повторяет десять заповедей и напоминает Израилю, что Бог и они сами избрали его посредником. Моисей призывает евреев обновить завет с Господом, поскольку они стояли на границе Ханаанской земли. Дело в том, что по всей видимости, за исключением Моисея, Халева и Иисуса Навина, остальные были моложе двадцати лет, т.е. родились уже после заключения завета на горе Синай, т.е. Бог водил по пустыне народ, пока в нем не вымерли те, кто помнил о “хорошей” жизни в Египте. Моисей напоминает им, что со времен Авраама они были богоизбранным народом. (1-33)
  4. Заповедь любить Господа и служить ему, которая повторяется здесь чаще, чем в любой другой книге Ветхого Завета. (гл.6; 11)
    • Моисей заповедует бояться и любить Бога на их новой земле и научить этому своих детей (6:1-25)
    • Благополучие Израиля в Ханаане будет зависеть от исполнения заповедей Божьих. Могучие деяния Божьи по вызволению их из Египта и поддержанию в пустыне вызвали в ответ любовь и веру в Него, что сопровождалось одновременно заботой о своих братьях и сестрах, особенно бедных, вдовах, сиротах, и чужеземцах. (11:1-25)
  5. Отношения с Господом никогда не должны быть односторонними. Бог желал, чтобы Израильтяне Ему отвечали: любовью, почитанием, повиновением Его заповедям и не забывали о том, что Он сделал для них. (гл.8)
    • Благодарность Богу за новую землю, а также за все Его заботы о них в странствованиях (1-20)
  6. Истинное поклонение Господу (гл.12-13)
    • Должен быть только один жертвенник для приношений Господу (12:1-19)
    • Животное можно убить и есть в любом месте, если кровь изливается на землю (12:20-28)
    • Подражание служению идолам воспрещено (12:29-32)
    • Смерть тому, кто будет подстрекать к идолопоклонству (13:1-18)
  7. Забота о бедных (гл.15)
    • Освобождение от долга и рабства в каждый седьмой год (1-18)
    • Всё первородное от крупного и мелкого скота приносится в жертву Господу (19-23)
  8. Праздники Израиля (гл.16)
    • Повеление о Пасхе, о празднике седьмиц и празднике скинии на месте, которое изберёт Господь (1-17)
    • Праведный суд для всех и запрещение признаков идолопоклонства (18-22)
  9. Одна замечательная черта книги Второзакония заслуживает упоминания – законы, регулирующие заботу о немощных людях. Бог дал много заповедей Своему народу, чтобы защитить тех, кого сильные мира сего могли в противном случае беспощадно эксплуатировать: вдов, сирот, чужеземцев, бедных. Люди важнее, чем деньги или владения, поэтому Бог повелел судьям быть беспристрастными в их суде. Основой заботы, требуемой от Израильтян к бедным и слабым, была любовь Божья к своему угнетенному народу в Египте. (гл.26)
  10. Благословения и проклятия. В своей долгой речи он сделал обзор пути от горы Синай, затем напомнил им о законах, которые Господь раскрыл им, и заключил рядом благословений за послушание закону и проклятиями за неповиновение ему. (гл.27-30)
    • Когда народ перейдёт Иордан и напишет закон на камнях, должно быть торжественно провозглашено благословение и проклятие (27:1-26)
    • Божьи благословения, если народ будет соблюдать заповеди (28:1-14)
    • Божьи проклятия, если евреи будут непослушны (28:15-68)
    • Наказания будущим непослушным поколениям (29:18-29)
    • Его заповедь близка, “весьма близко к тебе” (30:11-14)
    • Выбор: жизнь или смерть, благословение или проклятие. Вот они стояли на границе земли Ханаанской, и Моисей призвал всех обновить их завет с одним Истинным Богом. Бог был готов выполнить то, что Он обещал Аврааму, Исааку и Иакову. Моисей сделал обзор истории начиная с горы Синай, напомнил народу о том, какой бы хотел видеть Господь их жизнь, высказал многочисленные благословения и проклятия: благословение тем, кто хранит завет, проклятия – кто нарушает его. Он призвал людей принять завет и обновиться в верности Богу. (30:15-20)
  11. Песнь Моисея (гл.32) После того, как Моисей повелел хранить копию закона в ковчеге, он заключил свою речь песней и благословил каждое из племен.
    • Господь призывает Моисея на гору Нево (48-52)
  12. Последнее благословение Моисея (гл.33)
  13. Книга заканчивается описанием смерти Моисея на горе Нево. (гл.34)
    • Моисей увидел Ханаан с горы Нево и умер на ней (1-6)
    • Плач Израиля о Моисее; Иисус Навин занял его место (7-12)
  14. Слово “избирать” в разных формах тридцать раз встречается в этой книге: больше, чем в любой другой книге Библии. Бог избрал народ еврейский не потому, что он был многочисленнее, чем другие народы, или лучше, чем другие народы. Он сделал это по Своей любви и милосердию. Эта тема Второзакония напоминает слова Иисуса в Ин.15,16: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал”.

Описание книги Судей, характеристика повествования

Книга Судей описывает жизнь Израильтян в Ханаане после смерти Иисуса Навина и перед тем, как Господь дал им царей. Поскольку Израильтяне согрешили перед Господом, не уничтожив всех своих врагов и поклоняясь языческим богам Хананеев, Господь позволил их врагам завоевывать их и разрушать их землю. Когда они обращали свои сердца к Господу, Господь всегда был верен Своим обещаниям и в Своей благодати воздвигал им судей для избавления. Однако всякий раз, когда судья умирал, народ возвращался к поклонению идолам. Грех – наказание – покаяние – избавление – грех…  Вот такая взаимообратная связь  характерна для книги Судей.

Эта книга привлекает наше внимание к некоторым основным истинам о Боге и о нас. (1) Склонность поворачиваться спиной к Богу и избирать богов своего собственного измышления представляет для нас такую же опасность, как в свое время для Израильтян. Поступая таким образом, мы лишь создаем себе трудности. (2) Мы не можем надеяться на Божье благословение, если мы отвергаем Его и Его волю. (3) Хотя мы можем все запутать в нашей жизни, Бог хранит Свои обетования и прощает нас, когда мы искренне исповедуем наши грехи и стараемся направить наши жизни к Нему. (4) Когда Бог дарует Свое милосердие и силы, ничто не может помешать победе. Чем больше мы полагаемся на Него, тем сильнее мы становимся.

Большая часть книги Судей содержит рассказы о Божьем избавлении через таких вождей, как Аод, Девора, Гедеон, Иеффай и Самсон. Последние главы (гл.17-21) повествуют об увеличении греха Израиля: всякий делал, что желал, и игнорировал Закон Божий. Наиболее важные места:

История левши Аода (гл.3)
История Деворы (гл.4-5)
История Гедеона (гл.6-8)
История Иеффая (гл.10-12)
История Самсона (гл.13-16)

Все Судьи:

  1. Гофониил, сын Кеназа (3:5-11)
  2. Аода, сына Геры (3:12-30)
  3. Самегар (3:31)
  4. Девора пророчица, жена Лапидофа (4:4-10)
  5. Гедеон  (6:11-18)
  6. Фола, сын Фуи (10:1-5)
  7. Иеффай (11)
  8. Судьи Есевон, Елон, Авдон (12:7-15)
  9. Самсон (14)

Верность

Вся книга Судей насыщена верностью Бога тому, что Он обещал, начиная от книги Бытия и кончая Второзаконием. Его наказания соответствовали проклятиям, однако Бог показал, что Он милостивый, прощающий Бог, Который пообещал Ханаанскую землю потомкам Авраама, Исаака и Иакова и, несмотря на все их грехи, описанные в этой книге, ни разу не пригрозил отменить обещание. Книга Судей говорит нам о верности и, что даже если мы не верны Богу, то Он все равно верен нам.

ВЕРНОСТЬ Обещание Божье Бог выполняет Свои угрозы Бог спасает раскаявшихся
2,18 2,1-2 2,3,15,20-23; 3,8,12; 4,2; 6,1; 10,7; 13,1 2,18; 3,9,15; 6,6-8; 10,10-15

 Книга Судей продолжает и углубляет тему благодати, начатую в книге Бытия . Победы Израильтян происходили не из-за превосходства их сил, но могуществом и благодатью Божиими. Никто из главных судей не был оптимальным кандидатом на руководство обществом: Аод был левшой, Девора – женщиной, Гедеон – младшим сыном в слабейшем колене Манассиином, Иеффай – не просто незаконным сыном, но вдобавок и сыном блудницы, Самсон – назореем, обязанным вести простую религиозную жизнь. Избрав этих лидеров Израильского общества, Бог продемонстрировал, что существует только одна возможность получить избавление – по Его благодати, а не благодаря силам человека или его изобретательности.

Лидеры Левша Аод Женщина Девора Молодой и слабый Гедеон Незаконнорожденный Иеффай Назорей Самсон
6,13 3,15 4,4 6,15 11,1 13,5

Циклы
Наиболее отличительной чертой книги Судей являются циклы – совершение греха, гнет, крик о помощи и избавлении, которые регулярно проходят через всю книгу. В Суд.2,11-19 этот цикл описывается в общем; истории Гофониила, Аода, Деворы, Гедеона, Иеффая и Самсона иллюстрируют его детально. Во всех этих циклах автор делает упор на необходимости подчиняться закону Божьему.

ЦИКЛЫ Описание циклов Цикл Гофониила Цикл Аода Цикл Деворы Цикл Гедеона Цикл Иеффая Цикл Самсона
10,6 2,11-19 3,7-11 3,12-30 4-5 6-8 10,6-12,7 13-16

Грех
Невозможно читать эту книгу и не поразиться количеству и многообразию грехов Божия народа. Здесь можно встретиться не только с идолопоклонством, которое периодически повторялось, но и с другими тяжкими грехами: племенной местью, массовыми убийствами, жертвоприношением детей, проституцией, воровством, гомосексуализмом и групповым изнасилованием. Причины этого плачевного нравственного состояния выражены повторяющимися  словами: “В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым”.

ГРЕХ Зло в целом Неудача в поражении всех врагов Идолопоклонство Смешанные браки Убийства
21,25 4,1; 6,1; 13,1 1,21,27-36; 2,1-3 2,11-13,17,19; 3,7,12; 6,10,25; 8,33; 10,6; 17,4-5; 18,14-21,30-31 3,5-6; 14,1-3 9,5,24,45; 18,27; 19,27-30; 20,5

 

Проституция Воровство Гомо-сексуализм Групповое изнасилование Гражданская война “Каждый делал то, что ему казалось справедливым”
11,1; 16,1-3 17,1-2 19,22 19,23-26; 20,5 20 17,6; 21,25

 

Желания в контексте Библии

 

У нас в обществе принято делать пожелания друг другу, говорить чего мы желаем нашим родным, друзьям, коллегам. Это превратилось в формализм, мы на автомате не задумываясь желаем и принимаем эти пожелания даже не задумываясь над ними. Если исполнится, то хорошо, а не исполнится, то в следующий раз еще пожелают.
«Желание исполнившееся – приятно для души».
Написано в книге Притч

Что мы еще знаем о желаниях в Библии?
Когда читаем текст Писания, то обращаем внимание на те места, которые нас волнуют, места, которые дают нам возможность провести параллели с нашей жизнью. А искали ли мы там желания?

Возможно удивитесь, но уже в книге Бытие исполнилось первое желание: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.» (Бытие 3:6)
В русском переводе стоит слово «приятно», но это тоже самое слово на иврите  תאוה , что и в «желание исполнившееся» из книги Притч.
Увидела Ева плод и желание возникло.

Далее в Псалме: «Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя. В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: “не взыщет”; во всех помыслах его: “нет Бога!” (Псалтирь 9:24,25)
В этом отрывке для нас перевели как «похоть».
Вот так одно слово может иметь несколько значений. Мы ведь четко понимаем и разделили для себя понятия «желание» и «похоть»? Мы читая Писание сортируем уже автоматически:
– Так это похоть, не про меня… А тут желания исполнившееся для души, нормально, как бы и про меня, а тут «приятно» для глаз… хмм …
Для нас много что приятно, например еда вкусная, которая сначала просто как желание, а потом становится идолом. Почему? Потому что приятно!
Вечером желаем посмотреть фильм который приятен для наших глаз. А сколько раз за день мы говорим себе «хочу», «желаю»? Да по сути желания управляют нами. Утром «хочу» поспать побольше, днем желаю чтобы меня меньше беспокоили. Да вся наша жизнь состоит из желаний.
Читая Библию мы просто постоянно сталкиваемся с тем, что кто-то совершает зло по своему желанию, похоть управляет целыми народами.

Господь обращает наше внимание, что желание это состояние души человека: «Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится». Это недвусмысленное предложение Бог говорит к нам, чтобы обращали внимание на свое желание с кем нас тянет общаться. Особенно наших детей, которые как мед на пчелы летят туда, где вроде как «крутая» молодежь собирается. Если не объяснять, что их похоть заразна, их поступки отразятся на жизни наших детей, то жизнь закончится катастрофой.

Количество разводов от зарегистрированных браков 65% в России и я вам скажу, что нормального в этом нет ничего. Почему это случается? Есть только одна причина, когда люди очень легко относятся к своим желаниям. Хочу – женюсь или замуж выйду, а захочу потом и разведусь! Все очень просто стало. Даже выражение появилось «сходить замуж». Простота и доступность уничтожили значимость семейных отношений. И никто не задумывается, что жизнь после этого не будет уже прежней. Любое наше действие, поступок или слово несет смысл и даже последствия в будущем.

И что самое печально – это все превратилось в норму! Поэтому глаза открываются, только когда читаешь Писание и осознаешь в каком испорченном мире живешь.
Павел пишет римлянам в послании: «… Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.  Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.» (К Римлянам 7:7,8)

«В притчах есть продолжение: «Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром». (Притчи 13:20-22)
И вот когда уже люди доходят до понимания, что жизнь свою они разрушили, дальше идти некуда, тут появляется Бог, который может восстановить любого. Нет, не жизнь прошлую стереть, не вычеркнуть из памяти то, что причиняет теперь столько боли, но именно духовно возродить человека «Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя.» (Псалтирь 37:9,10)
Когда появляется только одно настоящее желание – познать Бога и делать только то, что Он хочет, но не я.

Чтобы как Исайя, проснулся утром и воскликнул «И на пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя; к имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша.» (Исаия 26:8)

Как хорошо, когда человек находится от рождения с Богом, когда желания всегда согласовывались с Божьей волей относительно человека. К сожалению, не многим выпало такое счастье. Большинство людей сначала изломают себя на жизненном пути, потом приходит только осознание, что путь то он один – со Христом!
«Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое,» (Псалтирь 9:38)
Как было бы здорово, если пожелания наши к себе и другим были такими: желаю смирения, желаю познания воли Божьей, желаю идти тем путем, которым Бог направляет, желаю благодарить Его за трудности, желаю вдохновлять других и проповедовать Слово Божье!
А не все эти долголетия, денег, семейного счастья. Это просто желания и они не сбудутся без Бога и изменения образа жизни.
Но все это бессмысленно, если не понимать, что вся наша короткая жизнь всего лишь прелюдия перед вечностью. Кто пытается в свои 70-80 лет жизни впихнуть максимум пошлости, денег, хамства не являются ли глупцами? Разменять на все это свою вечность с Богом там, где не нужны будут наши желания, потому что все что нам будет нужно – уже ожидает нас.

Павел восклицает: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;» (2-е Коринфянам 5:1,2)
Поэтому сегодня у меня к вам одно пожелание:

– Да совпадают желания Бога для вашей жизни с вашими желаниями! И пусть наше желание будет одно – знать что хочет от нас Бог!

 

Как согласуется Троица и Бог Элохим

В русском языке слово Бог обозначает одно лицо. Говоря Бог христиане подразумевают Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Обращаются в молитве употребляя единственное число, а не множественное. С точки зрения христианства нет проблемы Троицы, т.к. Иисус Христос говорил: “Я и Отец – одно”. (От Иоанна 10:30) И хотя Христос воплотился  как Мессия в человеческом теле, Он подчеркивал, что был уже задолго до этого: “Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.  На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама?” (От Иоанна 8:56,57) В головах фарисеев это не могло уложиться, что Мессия, которого они так долго ждали – будет сам Бог!:
“Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.” (От Иоанна 8:58). Также и Дух Святой, Он был еще прежде Бог сотворил этот мир. И несмотря на то, что только в Новом Завете действие Духа Святого так подробно описывается и дары Его, Он точно также работал и во время Ветхого Завета, только называется Он Дух Божий: “Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою”. (Бытие 1:2) Обратите внимание, что слово “носился” не означает хаотичное скитание Духа, а напротив, это было целенаправленное действие. На иврите это слово רחף‎  , согласно словарям переводится как “парить”, но есть другое место в Писании, которое используется для обозначения “высиживать”, приводя в пример Иакова и отношения с ним: “как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих,” (Второзаконие 32:11). Дух Божий, как с яйцом птенца своего, паря над землею создавал ее и проявлял заботу о ней. Также Дух Святой сошел на Марию и в этот мир пришел Спаситель: “Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.” (От Луки 1:35), а позже, когда Христос возносился, Он сказал, что: ” … и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь”. (От Матфея 28:20). Но каким образом Христос будет с нами до скончания века, если Он вознесся к Отцу? Христос не мог на земле оставаться, поскольку его Миссия была здесь окончена на тот момент, но Божье присутствие сошло на каждого верующего в лице Духа Святого: ” Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; “(От Иоанна 15:26)
Таким образом Бог предстает пред нами в трех лицах, которые неотделимы друг от друга. Бог Отец творит эту землю и все живущее на ней, воплощается на земле как Мессия для спасения каждого человека в образе Иисуса Христа, затем на место Иисуса приходит Дух Святой, Который напрямую общается с каждым человеком, кто обращается к Богу.
Но все это понятно только людям, которые приняли Христа как своего Спасителя и Бога и все это открывается Духом Святым как откровение для человека: “Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым”. (1-е Коринфянам 12:3)
К сожалению, для многих это все не очевидно, умы людей ослеплены другими идеями и “правильными” переводами Писания, утверждая, что Христос не Бог, а Дух Святой это просто сила неведомая.
Однако о том, что Бог это не одна единственная личность говорится с самого начала Писания. Если обратиться к тексту книги Бытие мы видим, что
: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они …” Бытие 1:26
Почему Бог говорит о Себе во множественном числе, “по образу Нашему”?
Как ни удивительно, но слово Бог или Элохим в тексте, здесь на иврите во множественном числе. Вообще имя Элохим в тексте Ветхого Завета стоит во множественном числе! אֱלֹהִ֔ים [Элохи́м]– множественное число от אֵל (Бог) или от אֱלוֹהַּ [Элоах]
Приведу пример разбора этого места текстологом  Юрием Куликовым:
В тексте на еврейском языке:
“וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ כִּדְמוּתֵ֑נוּ וְיִרְדּוּ֩ …
Начнём по порядку, разбирая каждое еврейское слово подробно: וַיֹּ֣אמֶר [ВаЙо́мер]- ВАВ последовательная + אָמַר [Ама́р] (сказал он) порода каль, несовершенный вид, мужской род, 3 лицо, единственное число. Перевод: и сказал он
Кто «он»? Это понятно из следующего слова: אֱלֹהִ֔ים [Элохи́м]– множественное число от אֵל (Бог) или от אֱלוֹהַּ [Элоах]– см. Быт 14:18,19, Втор 32:15, 17. Особенно Быт 17:1, где Бог говорит о Себе אֲנִי־אֵ֣ל שַׁדַּ֔י [Ани_Э́льШадда́й] – Я – Бог Всемогущий. Это для тех, кто думает, что в книге Бытия Бог всегда אֱלֹהִ֔ים – и это о Его величии, как Царя. אֵל встречается в Бытии 17 раз и 16 раз относится к Богу Авраама, Исаака и Иакова. Так что Бог очень часто говорит о Себе в единственном числе.
Но здесь, как и в Быт 1:1 единственное число глагола сочетается со множественным числом существительного (“… בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים …” [Бара́ Элохи́м] сотворил Бог), поэтому абсолютно верно переведено в Синодальном переводе: И сказал Бог.
Но и אֵל и אֱלֹהִ֔ים в Ветхом Завете могут относиться, как к Богу истинному, так и к богам языческим, которые в существе не Боги. Поэтому для более дословного перевода, лучше было бы написать: И сказал Божество, указывая на качество Творца, а не на конкретную личность.
Далее “… נַֽעֲשֶׂ֥ה…” [Наасэ́] – увещевательное, 1-е множественное от עָשָׂה [Аса] (сделал он) перевод: сделаем-ка мы
Далее “… אָדָ֛ם…” [Ада́м] – «человека, человечество» или «Адама» — это и имя собственное, и название того, что захотел сделать Бог.
Далее “… בְּצַלְמֵ֖נוּ…” [Бъцальмэ́ну] а вот здесь к слову צֶלֶם [Целе́м] (образ) добавлен предлог בְּ [бэт] (в, по или чем?) и личное местоимение 1-го лица множественного числа נוּ [ну]– «Наш» – дословно получится: в образе Нашем
Далее “… כִּדְמוּתֵ֑נוּ…” [Кидмутэ́ну] похожая конструкция, но к слову דְּמוּת [Дъму́т] (подобие) добавлен предлог כִּ [каф] (как, подобно) + тоже самое личное местоимение נוּ []- дословно получится: как подобие Наше.
Далее “… וְיִרְדּוּ֩…” [ВъЙръду́] – ВАВ-соединительная +רָדָה [Рада́] (господствовал он) требовательное, 3-е лицо, множественное число: и да господствуют они- здесь опять странная вещь – нет согласования с существительным в единственном числе «человек», хотя глагол чётко относится к «человеку». Т.е. Бог изначально задумал создать «человечество», а не одного Адама. А также становится понятно, почему в следующем стихе мы читаем о человеке – мужчине и женщине.
Призываю не искать духовных смыслов в начертании букв на иврите, т.к. “духовные” толкования часто уводят в дремучий лес и невозможно рассмотреть тогда объективного смысла в тексте.
Обычно толкование текста лежит на поверхности и можно найти правильный ответ в других местах Писания.
И если для евреев описание Бога (Элохим) во множественном числе было на уровне культуры, то Новый Завет дает возможность понять почему это так сложилось. И Ветхий Завет толкуется именно Новым Заветом, а не наоборот, потому что он объясняет уже произошедшее и написанное, а вот книги Ветхого Завета дают только пророчества и не более о событиях случившихся с приходом Иисуса Христа.
Так и понятие Троицы нельзя вывести исходя из одного текста Ветхого Завета, но мы видим, как все раскрывается когда апостолы написали свои труды для нас с вами.

Какие образы мы видим в Библии

Использование образов дает читателю возможность составить представление о предмете который обсуждается. По образу можно судить о форме, характере и предназначении предмета. К примеру художники пишут картины с человека, который позирует. Художник старается передать не только точные черты лица, но и выражение губ, глаз, с которых можно судить о настроении человека в данный момент. Чем более опытный художник, тем более точно он передает мельчайшие детали.

Толковый словарь Ожегова дает такое определение образу:
ОБРАЗ: а, мн. ы, ов, м. 1. В философии: результат и идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в сознании человека. 2. Вид, облик. Создать что-н. по своему образу и подобию (т. е. похожим на себя; книжн.). Потерять о. человеческий (то же, что потерять облик человеческий). В образе кого-н. (в виде кого-н.). 3. Живое, наглядное представление о ком-чёмн. Светлый образ матери. 4. В искусстве: обобщённое художественное отражение действительности, облечённое в форму конкретного индивидуального явления. Поэт мыслит образами. 5. В художественном произведении: тип, характер. Плюшкин о. скупца. Артист вошёл в о. (вжился в роль). 6. чего. Порядок, направление чего-н., способ. О. жизни. О. мыслей. О. действий.

Когда человек читает книгу, то он видит не буквы, а мозг рисует в голове картины происходящие за текстом. Воображение человека помогает представлять все живо и действенно. Пожалуй, другим способом было бы очень сложно запомнить написанное. Например техническая документация сложнее для запоминания, чем художественная книга. На каждое слово мозг дает нам образ. Если написано слово “берёза”, то в голове всплывает образ березы, мы представляем знакомое дерево. Ребенок впервые услышав незнакомое слово спрашивает – “а что это” для того, чтобы в голове появился образ с которым он в следующий раз будет ассоциировать это слово.

В Библии тоже многократно используется образы для передачи информации о том или ином событии.  Если читаем о переходе евреев через Красное море, то как в фильме прокручиваются кадры расступающийся воды и идущих по дну людей. Каждый раз, когда мы читаем текст, мы создаем своего рода фильм в нашей голове и потом спустя много времени можем возвращаться к этим образам и как бы пересматривать их.

Апостол Павел приводит такой пример используя слово 5480 (номер Стронга),χάραγμα переводится как: знак, отпечаток, след, начертание; 2. образ, изображение. : “Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого”. (Деяния 17:29) этим показывая грекам в городе Афины, что идол сделанный руками человеческими не может быть богом. Творение не выше Творца.
А в Риме Павел говорит слушателям: “Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.” (К Римлянам 5:14) Говоря, что Адам это образ не только прошедшего, но и будущего.
Мы знаем с вами, что Адам и сам был сотворен по образу и подобию Божьему. Сейчас мы говорим именно о том образе, который в Ветхом Завете и используется на иврите. Слово образ 6754 (номер Стронга),צֶלֶם  переводится как  образ, изображение.
 Быт.1:26 “И сказал Бог: сотворим человека по образу 6754 Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле”.

Отсюда мы видим, что Бог сам использует образ для того, чтобы мы понимали почему человек сотворен именно таким: руки, ноги, голова, туловище. Это образ Божий! Бытие 9:6 .”.. ибо человек создан по образу Божию”.  При чем, Бог сотворил и женщину, которая вроде бы тоже имеет такой же образ как Бог, но взяв ребро Адама Бог из него создал женщину, которая хоть и выглядит утонченно, но способна рожать детей, которые повторяют образ родителей, как это написано в книге Бытие 5:3 “Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.”

Удивительно, но все последующие места с использованием слова обозначающего образ Адама צֶלֶם  используется для обозначения идолов, изваяний и изображений. Например у пророка Амоса 5:26 “Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя.” и в других местах: Чис.33:52 , 1Цар.6:5, 1Цар.6:11, 4Цар.11:18, 2Пар.23:17, Пс.38:7, Пс.72:20, Иез.7:20,  Иез.23:14,
При этом, в переводе не всегда очевидно использования этого слова, например как в Псалме 72:20 “Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив [их], уничтожишь мечтыих”.  По выходу из Египта евреи упорно стремились создать себе образ Бога в виде быка и каждый раз это оскорбляло Бога, приводило в возмущение. Не это ли делают люди, для которых бог есть власть, деньги, слава? Люди сначала теряют образ Бога, затем свой собственный, в погоне за собственными похотями.

Стоит обратить внимание, что в Новом Завете именно слово 5480, χάραγμα  имеющее перевод на русский: 1 знак, отпечаток, след, начертание; 2. образ, изображение используется один раз Павлом в книге Деяния и остальные случаи в книге Откровение, для обозначения начертания или знака на руку или чело
Откр.13:16 “И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,” 
(Откр.13:17 Откр.14:9 Откр.14:11 Откр.15:2  Откр.16:2  Откр.19:20  Откр.20:4 ) При этом образ зверя обозначается следующим словом.

Особое значение для нас имеет другое слово: 1504, εἰκών
образ, подобие, изваяние, изображение; син. 3667 (ὁμοίωμα), 3669 (ὁμοίωσις); LXX: 06754 (צֶלֶם‎).
Потому что именно это слово связывает в тексте Адама, Христа и нас.
Поскольку Христос был еще до сотворения мира, Он уже имел тот образ с которого был сотворен человек и апостол Павел пишет об этом в послании к Колосянам 1:15 “Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари”; сталкиваясь со сложностью объяснить язычникам и фарисеям природу Христа, Который уже был еще до Своего воплощения на земле и Который явил тем самым образ Бога невидимого
2 Коринфянам.4:4 “для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого”.

При этом Бог не только показывает Себя в образе Христа, но и возвращает человека в первоначальное состояние, к тому образу, который был задуман при сотворении человека, но потеряли его при грехопадении  Римлянам 1:23 “и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся”. Через Иисуса Христа происходит восстановление человека дорогой ценой, когда на Голгофе Христос своим послушанием Богу заключает Новый Завет в Своей Крови с каждым желающим восстановить свой образ, облечься во Христа, как пишет Павел в послании к Колосянам 3:10 “и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его”, 1Кор.15:49 “И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.” При этом Христос не оставил нас наедине с проблемами, но продолжает присутствовать с нами дальше.

И вот, возвращаясь к тому, с чего начали мы видим как в голове создается образ Бога в лице Иисуса Христа, потому что Бог так задумал и это было Его желание показать нам Себя в обличии, характере, сущности. В разговоре с Филиппом Христос в недоумении отвечает ему на вопрос показать Отца “Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?” (От Иоанна 14:9) мы видим Бога когда Христос проявляет милосердие, оказывает любовь, наставляет и научает – не это ли мы видим в образе тех людей, которые также служат другим людям не получая здесь на земле никакой награды? Люди. которые бесстрашно проповедуют там, где за это полагается смерть – это образ Христа! Мы видим в этих примерах как Бог работает в жизнях людей, которые служат другим людям, находятся в послушании Богу и изменяют жизни других людей показывая лучший путь – который есть Христос.
Задумайтесь, какой образ из тех, что вы увидели сегодня, вам ближе?

 

Что такое святость и как нам быть святыми в глазах Бога

«Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят». (1-е Петра 1:13-16)

Апостол Петр призывает быть святыми как Бог, потому что Он свят. Ни много, ни мало – подражать Божьей святости. Как это должно выглядеть?
Как мы вообще представляем святость? Свечение над головой, нимб, одухотворенное лицо, признаки наличия Духа Святого?
Святость – это отделенность. Например, выделенная утварь на служение, помещение, да и целые здания могут признаваться святыми, потому что они предназначены для богослужений. Ни для каких других целей нельзя использовать отделенное для Бога иначе будет осквернение, оно уже просто не может быть святым или отделенным.
Но как быть людям? Разве можно заниматься только одним делом в жизни – богослужением? Как можно не оскверниться, пребывая в этом мире?
Апостол ссылается на место в Ветхом Завете:
1. «ибо Я – Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле, ибо Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак, будьте святы, потому что Я свят» (Левит 11:44,45)
2. «объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш». (Левит 19:2)
3. «Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят]». (Левит 20:7)
4. «Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои». (Левит 20:26)

Все эти места из книги Левит не то что призывают, но прямо обязывают исполнять законы, которые не позволят народу израильскому смешиваться с другими племенами, которые населяли те земли.
Например: не есть нечистых животных, соблюдать субботу, не обращаться к волшебникам.
Бог подчеркивает, что так нужно поступать потому что Сам Он свят.
Но, от чего отделен Бог?
И здесь мы переходим к самому интересному. Ответ кроется в самом тексте написанном апостолом: «но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках».
Ключ к пониманию  именно в поступках! На примере Иисуса Христа Бог показал как нужно поступать верующим людям.
«Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». (1-е Петра 2:4,5)

Мы уже знаем, что Христос наш Первосвященник, а мы его царственное священство, но как нам приносить жертвы благоприятные Богу? А это и есть те самые поступки! Апостол Петр в самом начале послания акцентировал на этом внимание и продолжает развивать свою мысль. Все поступки позволяющие сравнивать нас с миром – отдаляют от святости и напротив, если поступки противоречат логике мира и не имеют с ним общего  – освящают! «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». (1-е Иоанна 2:16)

И это вполне по силам любому сознательному христианину. Любые наши поступки и даже слова, на этом Петр акцентирует внимание «отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие» имеют ценность в глазах Бога.
«Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]»? (Иакова 3:11)
Как в книге Левит Бог подчеркивает, что отделил свой народ от других для Себя, так и Христос выбирает тех, кто не просто слепо провозглашает  свою веру, но поступки человека говорят за него. И здесь я говорю не о 10 заповедях, пище и субботе, а об отношении христианина к окружающим людям. Потому что Христос этому учил в притче о милосердном самарянине: «Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же». (От Луки 10:37) Т.е. тот, кто милостив к тем, кто в нужде – исполняет волю Христа!

О том же самом апостол говорит и в стихе: «Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе». (1-е Петра 3:16) Здесь «доброе житие» это тоже самое слово «поступки» из первой главы послания.
«а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил» (2-е Петра 2:7) слово «обращением» тоже «поступки»
Все это приводится в пример не просто как назидание, но как пример для нашего образа жизни.
Люди оценивают своих друзей, знакомых, коллег на работе по поступкам, по образу жизни, а не по внешности и тому, что те говорят. Именно поступки характеризуют людей и нас как христиан.
Поэтому, чтобы быть святыми, угодными Богу – нужно своими поступками и образом жизни показать что мы действительно достойны быть святыми в глазах Бога.

 

 

Христос доказал, что Он равен Богу

Любое толкование текста Писания должно делаться опираясь на сам текст. Нельзя домысливать за авторов, нельзя дополнять то, что они “хотели бы сказать” потому что тогда можно Луну сделать зеленой и Солнце будет всходить на Западе. Но текст трудно толковать не зная простых правил. Сегодня мы познакомимся с прекрасным инструментом позволяющим самостоятельно исследовать Писание.

Каждое слово в Ветхом и Новом Заветах имеет свой номер. Склонения и спряжения с родами не учитываются.
В Ветхом Завете нумерация сделана по тексту на иврите. Нумерация в Новом Завете согласована с греческим текстом.
Называется эта технология “номера Стронга” и реализована исключительно для быстрого и удобного изучения Библии. Если раньше самый доступный инструмент был симфония, то технология усовершенствовалась до использования в комьютерах и смартфонах.
Теперь нужное нам слово стало легко найти в Писании в любом месте, где было использовано. Это самый простейший способ и самый распространенный в кругах исследователей. Данный механизм реализован в компьютерной программе Цитата из Библии и на смартфонах в приложении MyBible.
Или перейти по этой ссылке и скачать Цитата из Библии 6.5 , это самая удачная версия для использования на компьютере. Абсолютно бесплатно можно скачать и пользоваться. Есть и другое программное обеспечение, которое позволяет делать тщательный поиск по греческому тексту и ивриту,  называется Bible Works, но это чрезвычайно мощная программа и в большинстве случаев не нужна простому пользователю, к сожалению, она перестала обновляться и больше не поддерживается.
При использовании программы важно помнить, что русский язык может содержать синонимы слов, которые нет в иврите или греческом, также и наоборот. Поэтому, когда осуществляем поиск по номеру, то нужно искать также и по синонимам. Использование синонимов, часто имеющих одно и тоже значение, что и нужное нам слово, существенно раздвигает границы исследования. К примеру слово “агапе”, которое имеет несколько вариантов в греческом, но в русском и иврите (арамейском) только в одном значении.

Как пример, разберем слово Бог. В стихе ” Иисус отвечал им: не  написано  ли в законе  вашем: Я сказал: вы боги 2316? “(От Иоанна 10:34)

Открываяем программу Цитата из Библии, выбираем Евангелие от Иоанна, 10 главу, 34 стих

 

 

и смотрим, что слову боги  присвоен номер 2316 Бог (Θεός). В программе дается перевод слова – Бог, бог; и номер этого слова на иврите: 0430 (אֱלֹהִים‎), 0410 (אל‎). Чтобы осуществлять поиск в Ветхом Завете.

Мы сразу можем заметить, что в этом стихе употребляется не то слово, которым Бог представляется людям Яхве или в Новом Завете это Сущий. Как раз то, что я говорил в самом начале про синонимы. В русском языке Бог и есть Бог, а здесь Имя, которое можем найти под другим номером: 3588, ὁ
1. указ. мест.: сей, этот, тот; 2. определенный артикль, как англ. the или нем. der, die, das, часто не переводящееся в рус. языке; тж. употр. в качестве отн. мест.: кто, что, который, сей, тот, этот.
Христос использует в отношении себя точно такое же Имя, как представился Бог Моисею в пустыне “Я тот, Который” или “Я тот, кто Я есть”

 

Христос не расплывается в объяснениях какой именно Он Бог, потому что для иудеев все было более чем очевидно. В Ветхом Завете Яхве 3068, יהוה‎
Иегова, Господь, Сущий; син.(имена и титулы Бога) 0136 (אֲדֹנָי‎), 0410 (אל‎), 0430 (אֱלֹהִים‎), 0433 (אֱלוֹהַּ‎), 03050 (יָהּ‎), 05945 (עלְיוֹן‎), 7706 (שַׂדַּי‎). Чтобы понять значение этого слова нужно прочитать статью по этой ссылке, не буду повторяться.
Но ни в Евангелии от Иоанна, ни в книге пророка Исайя, на стих, который ссылается Христос: “Скажите , что произойдет  в будущем, и мы будем знать , что вы боги 0430, или сделайте  что-нибудь, доброе  ли, худое  ли, чтобы мы изумились  и вместе с вами увидели”. (Исаия 41:23)
Номер 0430 привязан к слову: 0430, אֱלֹהִים‎
Бог, бог, божество; син.(имена и титулы Бога) 0136 (אֲדֹנָי‎), 0410 (אל‎), 0433 (אֱלוֹהַּ‎), 03050 (יָהּ‎), 03068 (יהוה‎), 05945 (עלְיוֹן‎), 07706 (שַׂדַּי‎).
и употребляется в Ветхом Завете 2245 раз! Т.е. практически в половине всех случаяв использования слова Бог. Например, в 1 главе Бытие при сотворении мира Бог обозначается именно этим словом.

Поэтому проблема не в использовании Иисусом Христом слова Бог, или то, что Он назвал себя Сыном Божьим, потому что для народа того времени было нормальным называть себя сынами Божьими, они ведь Его народ. В псалме Давида так и сказано: “Псалом Давида  Воздайте  Господу , сыны 01121 Божии 0410, воздайте  Господу  славу  и честь” (Псалтирь 28:1)

И народ единодушно чувствовал себя сынами Божьими, воздавал славу и честь!
Иудеи имели претензию ко Христу не просто потому, что он называл себя Богом, а то, что делал себя равным Богу используя фразу: “Я и Отец  – одно 1520“. (От Иоанна 10:30) Используя номера Стронга видим перевод слова 1520, εἷς один, единый.
Тем самым подчеркивая – все что может Бог делать, могу делать и Я! Подчеркивая следующей фразой: “Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем”. (От Иоанна 10:37,38)
Зачем Христос говорит это? Не для того, чтобы убедить в своей божественности, а в том, что Он тот, о ком пророчествовали пророки, Он и есть Мессия:
“Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу”. (Псалтирь 29:4)
“оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его”. (Осия 6:2)
“И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил”. (3-я Царств 17:22),
Только Христос эти воскрешения делает Сам, одним словом:
“И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!” (От Луки 7:14)
Поэтому Христос совершал чудеса не ради самих чудес, но чтобы показать свою власть совершать любое чудо одним Своим словом. Которое может превращать воду в вино, воскрешать мертвых, изгонять бесов, исцелять неизлечимые болезни, прощать грехи. Такое может совершать только Бог. Он перед всем иудейским обществом ставил знак равенства Бог = Христос.
Именно в этом и была претензия иудеев ко Христу – Он показывал себя равным Богу будучи одним целым с Ним. И за это Его преследовали, за это Его распяли.

И каждый отвергающий Христа делаете ту же ошибку, что и иудеи:
Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом (От Иоанна 10:33)

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,(К Филиппийцам 2:6-9)

Спасение. Урок для новообращенных

От понимания смысла спасения Богом человека зависит не только эта земная жизнь, но и та, которую Бог подготовил нам в вечности. По этому поводу хорошо высказался  Сайрус Скоуфилд: “Слово спасение на иврите и на греческом, подразумевает идеи освобождения, безопасности, сохранения,  исцеления и здоровья. Спасение является великим многозначным словом Евангелия, вобравшим в себя все искупительные дела и процессы, такие как оправдание,  искупление, умилостивление, примирение, прощение, освящение, прославление”
“Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.  Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни”  (1-е Иоанна 5:11-12)

Огромное количество верующих во Христа людей сами до конца не понимают сути учения о спасении. Существует много разных теорий и версий. Но все они едины в одном – спасение необходимо для каждого человека, даже если он думает, что ему ничего не угрожает. Человек может пить воду, но не подозревать насколько она отравлена, также человек живет эту жизнь и не подозревает как грех уже подорвал его духовное здоровье и смерть стоит у порога. Бог послал в мир Сына Своего чтобы дать каждому возможность принять спасение. Бесплатно. Достаточно просто протянуть руку и взять его.
Библия показывает, что Иисус Христос посредством Своих страданий, пролития Крови и Совей смерти на кресте совершил полное искупление всего человеческого греха, и что это искупление есть единственная основа спасения. Оно является достаточным для спасения каждого человека независимо от совершенных им поступков ранее. Посредством искупления благодать Божия так же нисходит для спасения всех людей, которые не в состоянии нести ответственность за свои поступки, а также – на невинных детей. Но для всех тех, кто достиг возраста собственной ответственности, только при условии их покаянии и веры.

Итак:

  1. Спасение идет от Бога, а не от человека. Бог предлагает, а человек принимает “и узрит всякая плоть спасение Божие”. (От Луки 3:6)
  2.  Это безвозмездный дар Бога. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. (К Римлянам 6:23) и “ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее”. (От Луки 19:10)
  3. Бог решил спасти человечество, уже тогда, когда первый человек согрешил через свое непослушание “и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту”. (Бытие 3:15)
  4. Спасение приходит только через Иисуса Христа. Невозможно заслужить спасение добрыми делами и поступками. Непрестанная молитва не является спасением человека. Есть только один путь: “ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись”. (Деяния 4:12),  “так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.” (От Матфея 20:28), ” Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира”. (1-е Иоанна 2:2),  ” И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение”. (К Римлянам 5:11), “в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,” (К Ефесянам 1:7)
  5. Спасение мы получаем по благодати, а не по нашим заслугам. Человек не способен своими силами приобрести даже малую часть спасения ” Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (К Ефесянам 2:8-10)
  6. Спасение для всего человека в целом ( Ис. 53:1-10 , “Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. (К Римлянам 8:8-10
  7. Господь спасает нас не только от греха, но и от болезни “да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни”. (От Матфея 8:17)
  8. Спасение на все времена, на всю вечность “и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного” (К Евреям 5:9), спасение в трех временах: в настоящем, прошедшем и будущем, Писание говорит, что мы были спасены “и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: (К Ефесянам 2:5-8), Мы совершаем спасение, потому что это процесс всей нашей жизни. И в этом парадокс – мы уже спасены, но должны хранить этот дар со страхом потерять ” Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,” (К Филиппийцам 2:12), В спасении должна быть уверенность, чтобы не сомневаясь держаться выбранного пути “Так [поступайте], зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. (К Римлянам 13:11) ;   “силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время” (1-е Петра 1:5), “Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море”. (Исаия 11:9) – говорил пророк о полном спасении.
  9. Спасение нам дает вера в Иисуса Христа, как нашего Господа и Спасителя и более того, дает нам прекрасную новость: “Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.”(От Иоанна 3:18) потому что “Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,” (От Иоанна 3:31)
  10. Вера, которая спасает, предполагает и истинное покаяние “и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.”(От Марка 1:15) 

Спасение невозможно получить без старания человека идти за Христом. Человек может много знать и понимать в церковном устройстве, знать традиции и даже цитировать Писание, но это не является залогом спасения. Нет никакой индульгенции для спасения. Необходимо приложить усилия в познании Бога, то, что Он хочет от тебя, узнать Его волю.
Первые шаги к спасению через покаяние, потом обращаться к Богу с молитвой. Таким образом будет возрастать вера
Нельзя сомневаться в том, что Бог простил тебе все грехи
Бог верен в том, что обещает и исполняет. Задай себе вопрос – способен ли я быть верным?

Молитва. Урок для новообращенных

«Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» (1-е Тимофею 2:1)

Почему верующий должен молиться? Молитва это разговор с Богом, а не выпрашивание себе подарков. Бог задумал человека имеющего осмысленную речь именно для общения с Собой. Богу приятно когда человек обращается к Нему как к своему Создателю понимая свое зависимое положение.
Библия многократно указывает на важность молитвы:

  1. Молитва – необходимое условие ” Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их [будут] благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов” (Исаия 56:7)
  2. Призывает молиться непрестанно ” Непрестанно молитесь”. (1-е Фессалоникийцам 5:17) и “Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам” (К Римлянам 1:9,10)
  3. Молитва может совершаться на всяком месте “И так желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения” (1-е Тимофею 2:8)

Что такое молитва?

  1. Молитва – это подчинение. Человек склоняется перед Господом, признавая свою нужду и смиряется перед Ним “И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их”. (2-я Паралипоменон 7:14)  и “Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое” (От Матфея 6:9)
  2. Молитва – это диалог между человеком и Богом. Диалог (беседа) подразумевает общение двоих! ” И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место” (Бытие 18:33) и “Выслушай, [взывал я,] и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне” (Иов 42:4)

Люди часто задаются вопросами:

  1. Реален ли Бог?
  2. Как я могу познать Бога?
  3. Как я могу восстановить близкие отношения со Христом?
  4. Как я могу узнать волю Божью для моей жизни?

Бог готов многое сказать нам, если мы готовы слушать Его! Евангелие учит, что один путь к Богу – это Христос. Познать Бога можно, только через Иисуса Христа. И если мы хотим иметь близкие взаимоотношения с Богом, мы должны : 

  1. Покаяться
  2. Верить, что Христос—Спаситель  
  3. Обратиться и признать Христа Господом

 Другим способом познать Бога нельзя.
 “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною”. (Откровение 3:20)
“Кто имеет уши слышать, да слышит!” (От Матфея 11:15)
Люди часто понимают нужду в молитве, но не молятся. Одна из причин – неверие! Это также сомнение в том, что молитва имеет силу! Когда мы молимся освобождается великая сила Божья! Для многих Бог – известная Личность, но они не знают Его лично! Слово Божье мы читаем не для информации, а для трансформации – т.е изменению нашего внутреннего человека.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”. (От Иоанна 14:15) Если сердца людей далеки от желания исполнять волю Божью ( его заповеди), то Божье присутствие не явно среди тех людей, оно сокрыто от них. 

Наш разум может привести нас к гордыне, поэтому ВАЖНО: Быть смирённым сердцем. ” Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”. (Иакова 4:6)

Основная цель молитвы:
1.  Помогает нам познать Божью любовь
2.  Любить Бога через подчинение

Бог реален! И Он хочет, чтобы мы познали Его как и насколько Он реален! – и это мы делаем через молитву и изучение Писания!
Очень важно уметь слушать в молитве! Умение слушать в молитве позволяет нам получать любовь Божью. Господь желает иметь личные взаимоотношения с каждым человеком.
Любить Бога означает быть Ему послушным!
Почему мы изучали темы (покаяние, прощение и др) перед уроками о молитве?

Зачем слушать Бога?
1. Слушание Бога приводит нас в близкие отношения с Иисусом! ( чтобы узнать Его ближе)
2. Помогает нам следовать за Христом.
3. Помогает нам придти к тем людям, которые готовы слушать слово Божье
4. Это помогает нам узнать наше призвание

Мудрость дается Богом, через слушание “А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии”. (1-е Коринфянам 2:10)
Господь призывает нас, чтобы нам иметь прочные взаимоотношения с Ним!

 

Прощение. Урок для новообращенных

«…будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (RST77 К Ефесянам 4:32)

Однажды к Наполеону Банапарту подошла молодая девочка и упав  к его ногам, сказала со слезам: « Помилуйте, О помилуйте отца моего»- «Кто ваш отец, и за что миловать?»- спросил Наполеон. Девушка, рыдая, рассказала всё как было: «Отец мой обвиняется в измене и приговорён к смертной казни!». – «О, барышня, – сказал Наполеон, – Я ничего не могу сделать для вас. Ваш отец уже второй раз уличён в измене». –«Увы, – воскликнула бедная девушка, я это знаю, и поэтому не прошу Вас о правосудии, а молю о милости!» После некоторого размышления Наполеон положил руку на голову девушки, и сказал: «Хорошо, дитя моё, ради вас я милую вашего отца. Можете идти».

Одно из значительных огорчений в жизни каждого – это обиды.
Но, почему мы должны прощать?

  1. Мы сами согрешили как написано: “нет праведного ни одного” (К Римлянам 3:10) и “получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе” (К Римлянам 3:24)
  2. Только Бог Совершенен “Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое” (Псалтирь 17:3)
  3. Месть принадлежит Господу “Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь”. (К Римлянам 12:19)
  4. Господь принёс прощение для всех нас “услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым” (К Колоссянам 1:4)

Кто является величайшим примером прощения?
Иисус Христос – величайший пример прощения для всей нашей жизни. Никто никогда не претерпевал такой нечеловеческой несправедливости, как Иисус,  и всё же Он избрал прощение “Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий”. (От Луки 23:34) Первые слова, которые Иисус произнёс на кресте, были словами прощения.

Что означают слова: «Рождение прощения»?

Жизнь Иосифа преподаёт нам этот урок: “До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского.  И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего. А другому нарек имя: Ефрем, потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего. И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской” (Бытие 41:50-53)

  1. лишен своей одежды
  2. брошен в ров
  3. продан в рабство
  4. служил как раб
  5. заключён в темницу
  6. забыт товарищами по несчатью

Иосифу важно было пережить обиду до наступления голодных лет, потому что голод должен был привести в Египет братьев, которые причинили ему зло. Вы должны настроиться на прощение сейчас, прежде чем почувствуете боль обиды. Иосиф назвал своего первенца Манассией, что означает «забывая».

Прощение подобно процессу рождения ребёнка:

  • Примите семя – это происходит по вашему желанию
  • Защищайте и лилейте в себе эту жизнь
  • Дайте плоду время полностью созреть
  • Полностью освободитесь от обиды и начните жить новой жизнью

Греческие слова, означающие прощение:

  1. «Аполуо» (ἀπολύω) “Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете” (От Луки 6:37)
    Это слово встречается в Новом завете дважды и оно означает ОСВОБОЖДАТЬ, сделать полностью свободным.
  2. «Афиэми» (ἀφίημι) “и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; (От Матфея 6:12) Это слово в Библии обычно преводится как  «прощать», оно используется  в Новом завете 51 раз и означает «пускать, бросать, метать, кидать». Пример из Ветхого Завета – козёл отпущения.
  3. «Харизомай» (χαρίζομαι) “снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы” (К Колоссянам 3:13). Это слово обычно пререводится как “быть приятным, делать приятное, угождать”, но в Новом Завете одиннадцать раз употребляется в значении «прощать». Такой тип прощения является безусловным актом дарующим прощение тому, кто этого не заслуживает. В Библии такого рода прощение представлено в: “А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы”. (2-е Коринфянам 2:10,11). Этот тип прощения должен основываться на любви.

Две ошибки Петра в понимании прощения

Сколько раз прощать? До семи ли раз? “Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?” (От Матфея 18:21)

Эти вопросы послужили поводом к притче Иисуса о  не прощающем слуге. Каковы уроки, которым учит эта притча? Они таковы:

  1. Все мы нуждаемся в прощении “Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими” (От Матфея 18:23)
  2. Мы ошибочно полагаем, что мы способны оплатить его “тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу” (От Матфея 18:26)
  3. Никто не грешит против нас столько, сколько мы грешим против Господа “Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.” (От Матфея 18:28)
  4. Если мы не прощаем, мы не можем быть прощены “Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его”. (От Матфея 18:35)
  5. Многие страдания являются следствием не прощения “И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга”. (От Матфея 18:34)

Какое отношение имеет вера к прощению?

Иисус, закончив излагать учение о вере ” Иисус, отвечая, говорит им:  имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам”. (От Марка 11:22-24), сразу же начинает говорить о прощении “И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. 26 Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших”. (От Марка 11:25,26)

  1. Вера не может действовать в не простившем сердце.
  2.  Неверие – серьезная причина не прощения

Иногда легче уничтожить смоковницу и передвинуть горы, чем простить. В результате непрощения мы получаем:

  1. Мы подвергаемся осуждению “Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.” (От Матфея 6:14,15)
  2. Мы чувствуем безнадежность “Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю”. (Псалтирь 129:4,5)
  3. Мы подвержены болезням “Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои” (Псалтирь 102:3)
  4. Мы впадаем в духовное заблуждение “ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды”. (Деяния 8:23)
  5. МЫ поражаем других печалью “так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью” (2-е Коринфянам 2:7)
  6. Мы позволяем сатане брать верх “чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы” (2-е Коринфянам 2:11)

Как можно хранить совесть чистою?
Упражняться в этом, проявлять настойчивость в том, чтобы удерживать свое сердце от обид “Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми”. (Деяния 24:16) Павел ПОДВИЗАЛСЯ всегда иметь непорочную совесть!
Мы тоже не заслуживаем прощения, Но явилась милость Божья. Так и мы должны проявлять милость к людям, которые не заслуживаю ( на наш взгляд) нашего прощения.