Что такое жертва за грех и как относится это к причастию

Сегодня мы откроем то, о чем нигде не говорится. Никакие объяснения жертвы за грех не помогут нам разобраться, если мы делаем объяснение в отрыве от жертвы Христа.
Я не читал ни одного внятного объяснения почему Бог не мог каким либо другим способом отменить жертвы животных, кроме как принести в жертву Сына Своего Христа.
Начнем с того, что Христос нигде не говорит о том, что Он пришел отменить ритуал жертвоприношений. Евреи ожидали приход Мессии, но никто из них не предполагал, что Мессия заменит собой Храмовые ритуалы.
Вероятнее всего, первым из всех иудеев был апостол Павел, который смог сам понять глубину совершенного на кресте спасения рода человеческого и даже передать это в посланиях церквям.

Павел пишет о Христе: “По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога”, (К Евреям 10:10-12)
Объясняя нам, что всего одного раза хватило Богу совершить невозможное людям – оправдаться раз и навсегда.
Христос имел цель – Голгофский крест, который был высшей точкой Его мессианства.

«Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе.»
(К Евреям 10:5,6)

Ему хватило 3 года, чтобы подготовить учеников к распространению благой вести спасения.
Но даже не об этом я хочу вам сегодня рассказать. Важно запомнить то, что я сейчас скажу, Это понадобится, чтобы соединить информацию в конце.
Что мы знаем о питании левитов в Ветхом Завете? Написано в Законе, что они питаются от того, что приносится в Храм для жертвоприношения:

«Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему. Вот что должно быть положено священникам от народа, от приносящих в жертву волов или овец: должно отдавать священнику плечо, челюсти и желудок;» (Второзаконие 18:1-3)
Это было касательно животной жертвы, но была и другая часть, растительная жертва, от которой точно также могли питаться священники:
«Вот закон о приношении хлебном: сыны Аароновы должны приносить его пред Господа к жертвеннику;и пусть возьмет [священник] горстью своею из приношения хлебного и пшеничной муки и елея и весь ливан, который на жертве, и сожжет на жертвеннике: [это] приятное благоухание, в память пред Господом;а остальное из него пусть едят Аарон и сыны его; пресным должно есть его на святом месте, на дворе скинии собрания пусть едят его;не должно печь его квасным. Сие даю Я им в долю из жертв Моих. Это великая святыня, подобно как жертва за грех и жертва повинности.» (Левит 6:14-17)
Левиты не имели своего удела от которого могли бы получать еду на каждый день, у них не было стад с домашними животными, они не взращивали поля с хлебом. Им все это приносил народ для искупления грехов своих.

Жертву приносили по любому поводу: жертва повинности, благодарности, очищения. И с каждой жертвы что-то остается священнику. Почитайте книгу Левит, там все это описано.
Но, к чему я это все говорю? И для чего это нужно нам?
Вы помните разговор Христа с иудеями в синагоге: «Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.» (От Иоанна 6:41)
Иисус сравнивает себя с манной, которой Бог питал евреев в пустыне 40 лет. Независимо от того как евреи вели себя – они каждое утро выходили и набирали себе манну на весь день. Они никогда не были голодными, Бог заботился на 100% о народе, который вывел из рабства.
При этом Христос говорит, что даже питаясь той едой от Бога люди все равно умирали, но верующий во Христа не умрет: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.» (От Иоанна 6:47-50)

О чем говорит Христос , когда упоминает хлеб с небес? Только самого Себя может предложить.
«Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.» (От Иоанна 6:51)
И здесь начинается самое интересное, но до вывода еще далеко.
Слова Христа вводят иудеев в смущение, потому что канибализм был запрещен, кто-то даже говорит что это слушать невозможно.
Это не укладывалось в представлении иудеев. Но Христос не останавливается и добивает их словами: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.» (От Иоанна 6:53)

Что? Кровь? Иудеи смущаются, ученики разбегаются. Они не понимают смысла того, что Христос говорит. Даже указывая, что Он отдась тело свое за жизнь мира.
«Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.» (От Иоанна 6:55)

О чем Христос говорит? О причастии! Он здесь первый раз говорит о том, как христиане в будущем будут вспоминать подвиг совершенный Христом на Голгофе.
«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.»(От Луки 22:19,20)

Кто-то спросит, а причем тут манна? Христос проводит аналогию: тот кто ел манну – умер, а тот кто будет есть плоть Христа – не умрет.

Теперь давайте вспомним, как апостол Петр обращается ко всем верующим во Христа: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;» (1-е Петра 2:9)

И апостол Иоанн: «и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.» (Откровение 1:5,6)
Сегодня мы те самые левиты, которые когда-то были священниками Бога. Они были избраны из народа, как колено, в котором священство переходило по наследству и принадлежности к колену священников. Так сейчас мы не по наследству, а по исповеданию Христа Богом и Его спасительной жертвы получаем звание священника Бога.

Вы догадываетесь наверное, к чему я веду?
«сие есть тело Мое, которое за вас предается;…сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.»(От Луки 22:19,20)

Первый завет помните как был заключен? «И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.» (Исход 24:8)

Христос дает новый завет ученикам, еще до пролития Своей крови на Голгофе. Но говорит, что делать это нужно в воспоминание.
Теперь начинаем складывать все вместе.
Левиты были священниками и приносили жертвоприношения – мы с вами царственно священство, а приносим ли мы жертву?
Нет, не приносим, потому что у нас жертва одна – это Христос. Но мы принимаем эту жертву на причастие в воспоминание о подвиге Христа на Голгофе.
Сбываются слова Христа произнесенные в синагоге Капернаума «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.» (От Иоанна 6:54)

Христос жертва совершенная, как апостол Павел говорил, мы как царственное священство, а раньше левиты, питались от того, что приносили в жертву. Сейчас мы питаемся от той жертвы Христа и едим его плоть и кровь и имеем жизнь вечную через это.
Но и это еще не все! Апостол Павел пишет: ” Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?” (1-е Коринфянам 3:16) Мы снова, каждый раз принимая причастие принимаем Его жертву в храм, который теперь тело наше. Раньше левиты приносили жертву в Храме, теперь мы, как священники, принимаем и Дух Святой наполняет нас!
Предвосхищая вопрос – реально ли становится вино кровью, а хлеб плотью? Христос сказал, чтобы делали это в воспоминание, а не в качестве насыщения. Нам достаточно, что имеем верою эти символы и принимаем их с благодарностью. Если кто-то хочет чтобы хлеб с вином превращались в реальную плоть и кровь Христа, то ваша вера достойна восхищения. Нет указания в Новом Завете, чтобы понимали не буквально эти слова, но нигде не сказано, что хлеб превращается в реальную плоть Христа и вино в кровь.
Нам важно помнить, что через это мы имеем жизнь вечную. Через причастие Он пребывает в нас. А кто не принимает причастие: «… если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.» (От Иоанна 6:53)
Также важно помнить, что отношение к причастию должно быть сугубо индивидуальным. То, что подается оно в церкви и при большом количестве людей не снимает индивидуальную ответственность за то, как человек приступает к этому акту.
Когда Христос призовет к Себе, то уже не удастся затеряться в толпе. Благоговение никто не отменял, но и доводить до абсурда тоже не стоит, когда признают причастие действительным только из одной чаши, только особым способом. Христос не установил правил как принимать, а только сказал делать это в Его воспоминание и чем.

Это важный элемент жизни христианина! Если вы еще в раздумьях надо вам это или нет, то спросите себя, а нужна ли вам вера во Христа без Его участия в вашей жизни?

 

Сколько дней творил Бог Землю

Время творения Земли христианами принято считать первые два дня, потом Бог начинает заселять ее растительностью, а на пятый день животными и рыбами.
Все бы хорошо, но сторонники эволюционной теории никак не могут с этим смириться и предлагают свою датировку в 4,45 миллиарда лет. Предлагаются разные методы, от радиоизотопного до геологических срезов. Эволюционную теорию мы проходили еще в школе и звучит она буквально из каждого утюга, нет необходимости повторять ее. Нас интересует библейское объяснение образования Земли и всего живущего на ней.
Отталкиваясь от самых первых слов в книги Бытие мы видим, что Земля сотворена за дни. Но что это за дни?
На иврите слово означающее ДЕНЬ звучит как ЙОМ и пишется יום
В первый день Бог творит только саму землю и небо. Запомните, что небо создано в первый день, но из чего оно состоит? Об этом мы можем узнать на второй день творения, а пока:
“В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.” (Бытие 1:1,2) Подробнее о Духе Божьем, творившем Землю, можете по ссылке прочитать.
Мы не смогли бы ее тогда даже рассмотреть, поскольку не было никакого освещения для планеты. Тьма окружала землю. И только после формирования Бог освещает землю.
“И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. 4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один”. (Бытие 1:3-5)
В первый день Бог создает свет по слову Своему. Если обратите внимание, то увидите, что Богу не нужно производить какие-то манипуляции чтобы что-то совершить. Он просто говорит как должно быть и это становится. Апостол Иоанн в послании своем пишет: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (От Иоанна 1:1-3) 

После этого Бог завершает первый день творения и переходит ко второму этапу.
“И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. (Бытие 1:6-8)
Весь следующий, второй день, Бог отделяет воду от земли, причем обратите внимание, что есть вода, которая над землей и под землей. Бог не делает во второй день континенты и реки, нет, это только разделение воды на земле от той, что на небе. Именно этим эффектом присутствия воды над землей и объясняется парниковый эффект, позволяющий абсолютно на всей Земле поддерживать одинаково теплую стабильную температуру. Последние исследования ученых подтверждают, что давление атмосферное на земле было в два раза ниже и концентрация кислорода только 10%, что вдвое ниже нынешних 21%. При этом, содержание углекислого газа было в несколько раз выше, чем мы можем наблюдать сейчас, а как мы знаем, растения питаются именно углекислым газом для своего развития. Этим объясняется гигантские джунгли, деревья и травы, которым питание поступало в избытке.

“И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день третий”. (Бытие 1:9-13)
И вот только на третий день Бог производит сушу, на которой могут произрастать растения в созданной, буквально сказать, теплице. Вы задумывались, почему залежи угля располагаются пластами и на очень разной глубине? Антрацит добывают на глубине до 1500 метров! Пласты угля засыпаны сотнями метров земли! Бурый уголь добывают отрытым способом с небольшой глубины. В зависимости от оказываемого давления уголь приобрел свойства, чем больше давление на него оказывается землей, тем он качественней. Сколько угля находится в земле? А сколько нужно было растений на то, чтобы он сформировался? Бог прекрасно все задумал! Он задолго до использования угля высадил растения, чтобы они собирались в пласты, затем укрыл их землей и растения спрессовались в уголь, потому что иначе растения просто сгнили и превратились в почву, но без доступа воздуха растения именно стали спрессовываться. Видели на сколах угля рисунки листьев? А в самих шахтах встречаются поистине удивительные рисунки целых деревьев! При этом, в угле не встречаются представители животного мира. Может вам известны такие факты? Я не нашел. Но, как всегда есть одно НО! Я уже сказал, что пласты угля залегают на разной глубине, это означает, что начало его формирования запущено в разное время, при этом, есть еще один факт накопления растительности во время потопа, когда воды обрушившиеся на землю стали смывать растительность, собирать в огромные кучи. Потоп накрыл эту растительность землей и там также стал формироваться уголь. И вот в этих залежах находят много артефактов, которые не хотят объяснять ученые, т.к. тогда вся эволюционная  теория начнет трещать по швам. Но, не будем спешить делать выводы!

Теперь начинается самое интересное:
“И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый”. (Бытие 1:14-19)
Четвертый день наполнен формированием солнца и других светил. Что это означает в контексте? То, что до четвертого дня свет на земле был не от солнца, а Бог сам освещал землю! Земля наполнилась растительностью под Его Божественным светом, который давал возможность подготовить Землю для заселения животным миром. Даже больше того, именно с этого момента начинается отсчет времени, т.к. если нет солнца и луны, то и механизма подсчета времени не было.
Здесь нам нужно обратиться к использованию слова ДЕНЬ в Библии. Моисей говоря о сотворении произнес: “Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог.” (Псалтирь 89:3), продолжая в сравнении со временем: “Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи.” (Псалтирь 89:5). Из текста видно, что для Бога тысяча лет и один день находятся в одной плоскости, поскольку Бог вне времени. Это Он для нас создал Солнце, чтобы вращение Земли за 23 часа 56 минут давало нам сутки и мы могли понимать сколько времени прошло. Это сейчас у нас есть часы самые разнообразные, даже атомные, а как могли считать сутки во время Моисея? Только по солнцу и луне.
Апостол Петр, не зная, что в будущем будут такие горячие споры, написал нам “Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.” (2-е Петра 3:8) Вероятнее всего ссылаясь на Псалом 89, но полный уверенность в правдивости этого утверждения.
И когда Бог творил первые четыре дня, то Он не ограничивал себя земными сутками по одной простой причине – тогда не было ничего, что могло показать наличие времени вообще. Богу время и не нужно, это Он сделал 24 часа для животного мира, чтобы мы могли считать часы и дни.
Таким образом – даже день сотворил Господь и только на четвертый день, как бы странно это ни звучало. И первые четыре дня могли быть сколько угодно долго, в нашем понимании, чтобы Бог сделал Землю, управился с водами, взрастил по всей земле растительность, возделал ее и подготовил для заселения животным миром. Это могла быть целая геологическая эпоха.
Дальше для тех, кто еще не понял и требует больше доказательств:
Читаем: “И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Бытие 2:16,17) Это тот же самый день и тоже самое слово ЙОМ. Разве мы видим, что Ева и Адам умерли как только откусили от яблока? Нет, этот период растянулся на 930 лет. Они стали смертными духовно и умерли духовно в тот же день, но день здесь означает переходное состояние и 930 хронологических лет они еще жили физически. Имеет ли Бог право наполняя растительностью Землю, и Своим светом, творить один день, но использовать при этом свой отрезок времени, нужный для достижения желаемого эффекта, так, чтобы сказать в конце – хорошо?

Сейчас мы можем сделать вывод, что наше представление о дне заключается в 24 часа, но в глазах Бога это может быть любой период, от 3 часов, как стража в ночи, так и 930 лет и даже 1000 лет. Мы понятия не имеем сколько длились первые четыре дня формирования земли Богом! Поэтому, когда говорят, что Бог сотворил землю за 24 часа это не подтверждается Библией, а только нашим пониманием времени. Если бы спросили у жителя заполярья сколько длится день, то ответ может быть удивительным – 2 месяца! А сколько Бог Своим светом светил первые 4 дня? Столько, сколько Ему это было нужно!

Обзорный план книги Второзаконие

  1. Перед входом в землю обетованную Господь хочет напомнить людям насколько они зависимы от Него. Сорокалетнее странствование евреев по пустыне показало им всю свою немощь перед трудностями и Божью руку помогающую им преодолевать их. В самом начале книги Моисей повторяет перед народом что с ними случилось во время странствования, т.е. это было своего рода повторением пройденного с целью запоминания на будущее во избежание сделанных ошибок.
  2. Обзор истории (гл.1-3) Книга написана в форме речи Моисея (одной речи или более), обращенной к народу, стоящего станом на восточном берегу реки Иордан и готовым войти в Ханаанскую землю.
    • Обзор пути от Хорива до Кадеса (1:6-46)
    • Обзор странствований Израиля от Кадеса до победы над Сигоном, царём Аморреев (2:1-37)
    • Обзор событий в жизни Израиля от победы над Огом, царём Васана, до назначения Иисуса Навина заместителем Моисея (3:1-29)
  3. Десять Заповедей (гл.5)
    • Моисей повторяет десять заповедей и напоминает Израилю, что Бог и они сами избрали его посредником. Моисей призывает евреев обновить завет с Господом, поскольку они стояли на границе Ханаанской земли. Дело в том, что по всей видимости, за исключением Моисея, Халева и Иисуса Навина, остальные были моложе двадцати лет, т.е. родились уже после заключения завета на горе Синай, т.е. Бог водил по пустыне народ, пока в нем не вымерли те, кто помнил о “хорошей” жизни в Египте. Моисей напоминает им, что со времен Авраама они были богоизбранным народом. (1-33)
  4. Заповедь любить Господа и служить ему, которая повторяется здесь чаще, чем в любой другой книге Ветхого Завета. (гл.6; 11)
    • Моисей заповедует бояться и любить Бога на их новой земле и научить этому своих детей (6:1-25)
    • Благополучие Израиля в Ханаане будет зависеть от исполнения заповедей Божьих. Могучие деяния Божьи по вызволению их из Египта и поддержанию в пустыне вызвали в ответ любовь и веру в Него, что сопровождалось одновременно заботой о своих братьях и сестрах, особенно бедных, вдовах, сиротах, и чужеземцах. (11:1-25)
  5. Отношения с Господом никогда не должны быть односторонними. Бог желал, чтобы Израильтяне Ему отвечали: любовью, почитанием, повиновением Его заповедям и не забывали о том, что Он сделал для них. (гл.8)
    • Благодарность Богу за новую землю, а также за все Его заботы о них в странствованиях (1-20)
  6. Истинное поклонение Господу (гл.12-13)
    • Должен быть только один жертвенник для приношений Господу (12:1-19)
    • Животное можно убить и есть в любом месте, если кровь изливается на землю (12:20-28)
    • Подражание служению идолам воспрещено (12:29-32)
    • Смерть тому, кто будет подстрекать к идолопоклонству (13:1-18)
  7. Забота о бедных (гл.15)
    • Освобождение от долга и рабства в каждый седьмой год (1-18)
    • Всё первородное от крупного и мелкого скота приносится в жертву Господу (19-23)
  8. Праздники Израиля (гл.16)
    • Повеление о Пасхе, о празднике седьмиц и празднике скинии на месте, которое изберёт Господь (1-17)
    • Праведный суд для всех и запрещение признаков идолопоклонства (18-22)
  9. Одна замечательная черта книги Второзакония заслуживает упоминания – законы, регулирующие заботу о немощных людях. Бог дал много заповедей Своему народу, чтобы защитить тех, кого сильные мира сего могли в противном случае беспощадно эксплуатировать: вдов, сирот, чужеземцев, бедных. Люди важнее, чем деньги или владения, поэтому Бог повелел судьям быть беспристрастными в их суде. Основой заботы, требуемой от Израильтян к бедным и слабым, была любовь Божья к своему угнетенному народу в Египте. (гл.26)
  10. Благословения и проклятия. В своей долгой речи он сделал обзор пути от горы Синай, затем напомнил им о законах, которые Господь раскрыл им, и заключил рядом благословений за послушание закону и проклятиями за неповиновение ему. (гл.27-30)
    • Когда народ перейдёт Иордан и напишет закон на камнях, должно быть торжественно провозглашено благословение и проклятие (27:1-26)
    • Божьи благословения, если народ будет соблюдать заповеди (28:1-14)
    • Божьи проклятия, если евреи будут непослушны (28:15-68)
    • Наказания будущим непослушным поколениям (29:18-29)
    • Его заповедь близка, “весьма близко к тебе” (30:11-14)
    • Выбор: жизнь или смерть, благословение или проклятие. Вот они стояли на границе земли Ханаанской, и Моисей призвал всех обновить их завет с одним Истинным Богом. Бог был готов выполнить то, что Он обещал Аврааму, Исааку и Иакову. Моисей сделал обзор истории начиная с горы Синай, напомнил народу о том, какой бы хотел видеть Господь их жизнь, высказал многочисленные благословения и проклятия: благословение тем, кто хранит завет, проклятия – кто нарушает его. Он призвал людей принять завет и обновиться в верности Богу. (30:15-20)
  11. Песнь Моисея (гл.32) После того, как Моисей повелел хранить копию закона в ковчеге, он заключил свою речь песней и благословил каждое из племен.
    • Господь призывает Моисея на гору Нево (48-52)
  12. Последнее благословение Моисея (гл.33)
  13. Книга заканчивается описанием смерти Моисея на горе Нево. (гл.34)
    • Моисей увидел Ханаан с горы Нево и умер на ней (1-6)
    • Плач Израиля о Моисее; Иисус Навин занял его место (7-12)
  14. Слово “избирать” в разных формах тридцать раз встречается в этой книге: больше, чем в любой другой книге Библии. Бог избрал народ еврейский не потому, что он был многочисленнее, чем другие народы, или лучше, чем другие народы. Он сделал это по Своей любви и милосердию. Эта тема Второзакония напоминает слова Иисуса в Ин.15,16: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал”.

Описание книги Судей, характеристика повествования

Книга Судей описывает жизнь Израильтян в Ханаане после смерти Иисуса Навина и перед тем, как Господь дал им царей. Поскольку Израильтяне согрешили перед Господом, не уничтожив всех своих врагов и поклоняясь языческим богам Хананеев, Господь позволил их врагам завоевывать их и разрушать их землю. Когда они обращали свои сердца к Господу, Господь всегда был верен Своим обещаниям и в Своей благодати воздвигал им судей для избавления. Однако всякий раз, когда судья умирал, народ возвращался к поклонению идолам. Грех – наказание – покаяние – избавление – грех…  Вот такая взаимообратная связь  характерна для книги Судей.

Эта книга привлекает наше внимание к некоторым основным истинам о Боге и о нас. (1) Склонность поворачиваться спиной к Богу и избирать богов своего собственного измышления представляет для нас такую же опасность, как в свое время для Израильтян. Поступая таким образом, мы лишь создаем себе трудности. (2) Мы не можем надеяться на Божье благословение, если мы отвергаем Его и Его волю. (3) Хотя мы можем все запутать в нашей жизни, Бог хранит Свои обетования и прощает нас, когда мы искренне исповедуем наши грехи и стараемся направить наши жизни к Нему. (4) Когда Бог дарует Свое милосердие и силы, ничто не может помешать победе. Чем больше мы полагаемся на Него, тем сильнее мы становимся.

Большая часть книги Судей содержит рассказы о Божьем избавлении через таких вождей, как Аод, Девора, Гедеон, Иеффай и Самсон. Последние главы (гл.17-21) повествуют об увеличении греха Израиля: всякий делал, что желал, и игнорировал Закон Божий. Наиболее важные места:

История левши Аода (гл.3)
История Деворы (гл.4-5)
История Гедеона (гл.6-8)
История Иеффая (гл.10-12)
История Самсона (гл.13-16)

Все Судьи:

  1. Гофониил, сын Кеназа (3:5-11)
  2. Аода, сына Геры (3:12-30)
  3. Самегар (3:31)
  4. Девора пророчица, жена Лапидофа (4:4-10)
  5. Гедеон  (6:11-18)
  6. Фола, сын Фуи (10:1-5)
  7. Иеффай (11)
  8. Судьи Есевон, Елон, Авдон (12:7-15)
  9. Самсон (14)

Верность

Вся книга Судей насыщена верностью Бога тому, что Он обещал, начиная от книги Бытия и кончая Второзаконием. Его наказания соответствовали проклятиям, однако Бог показал, что Он милостивый, прощающий Бог, Который пообещал Ханаанскую землю потомкам Авраама, Исаака и Иакова и, несмотря на все их грехи, описанные в этой книге, ни разу не пригрозил отменить обещание. Книга Судей говорит нам о верности и, что даже если мы не верны Богу, то Он все равно верен нам.

ВЕРНОСТЬ Обещание Божье Бог выполняет Свои угрозы Бог спасает раскаявшихся
2,18 2,1-2 2,3,15,20-23; 3,8,12; 4,2; 6,1; 10,7; 13,1 2,18; 3,9,15; 6,6-8; 10,10-15

 Книга Судей продолжает и углубляет тему благодати, начатую в книге Бытия . Победы Израильтян происходили не из-за превосходства их сил, но могуществом и благодатью Божиими. Никто из главных судей не был оптимальным кандидатом на руководство обществом: Аод был левшой, Девора – женщиной, Гедеон – младшим сыном в слабейшем колене Манассиином, Иеффай – не просто незаконным сыном, но вдобавок и сыном блудницы, Самсон – назореем, обязанным вести простую религиозную жизнь. Избрав этих лидеров Израильского общества, Бог продемонстрировал, что существует только одна возможность получить избавление – по Его благодати, а не благодаря силам человека или его изобретательности.

Лидеры Левша Аод Женщина Девора Молодой и слабый Гедеон Незаконнорожденный Иеффай Назорей Самсон
6,13 3,15 4,4 6,15 11,1 13,5

Циклы
Наиболее отличительной чертой книги Судей являются циклы – совершение греха, гнет, крик о помощи и избавлении, которые регулярно проходят через всю книгу. В Суд.2,11-19 этот цикл описывается в общем; истории Гофониила, Аода, Деворы, Гедеона, Иеффая и Самсона иллюстрируют его детально. Во всех этих циклах автор делает упор на необходимости подчиняться закону Божьему.

ЦИКЛЫ Описание циклов Цикл Гофониила Цикл Аода Цикл Деворы Цикл Гедеона Цикл Иеффая Цикл Самсона
10,6 2,11-19 3,7-11 3,12-30 4-5 6-8 10,6-12,7 13-16

Грех
Невозможно читать эту книгу и не поразиться количеству и многообразию грехов Божия народа. Здесь можно встретиться не только с идолопоклонством, которое периодически повторялось, но и с другими тяжкими грехами: племенной местью, массовыми убийствами, жертвоприношением детей, проституцией, воровством, гомосексуализмом и групповым изнасилованием. Причины этого плачевного нравственного состояния выражены повторяющимися  словами: “В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым”.

ГРЕХ Зло в целом Неудача в поражении всех врагов Идолопоклонство Смешанные браки Убийства
21,25 4,1; 6,1; 13,1 1,21,27-36; 2,1-3 2,11-13,17,19; 3,7,12; 6,10,25; 8,33; 10,6; 17,4-5; 18,14-21,30-31 3,5-6; 14,1-3 9,5,24,45; 18,27; 19,27-30; 20,5

 

Проституция Воровство Гомо-сексуализм Групповое изнасилование Гражданская война “Каждый делал то, что ему казалось справедливым”
11,1; 16,1-3 17,1-2 19,22 19,23-26; 20,5 20 17,6; 21,25

 

Желания в контексте Библии

 

У нас в обществе принято делать пожелания друг другу, говорить чего мы желаем нашим родным, друзьям, коллегам. Это превратилось в формализм, мы на автомате не задумываясь желаем и принимаем эти пожелания даже не задумываясь над ними. Если исполнится, то хорошо, а не исполнится, то в следующий раз еще пожелают.
«Желание исполнившееся – приятно для души».
Написано в книге Притч

Что мы еще знаем о желаниях в Библии?
Когда читаем текст Писания, то обращаем внимание на те места, которые нас волнуют, места, которые дают нам возможность провести параллели с нашей жизнью. А искали ли мы там желания?

Возможно удивитесь, но уже в книге Бытие исполнилось первое желание: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.» (Бытие 3:6)
В русском переводе стоит слово «приятно», но это тоже самое слово на иврите  תאוה , что и в «желание исполнившееся» из книги Притч.
Увидела Ева плод и желание возникло.

Далее в Псалме: «Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя. В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: “не взыщет”; во всех помыслах его: “нет Бога!” (Псалтирь 9:24,25)
В этом отрывке для нас перевели как «похоть».
Вот так одно слово может иметь несколько значений. Мы ведь четко понимаем и разделили для себя понятия «желание» и «похоть»? Мы читая Писание сортируем уже автоматически:
– Так это похоть, не про меня… А тут желания исполнившееся для души, нормально, как бы и про меня, а тут «приятно» для глаз… хмм …
Для нас много что приятно, например еда вкусная, которая сначала просто как желание, а потом становится идолом. Почему? Потому что приятно!
Вечером желаем посмотреть фильм который приятен для наших глаз. А сколько раз за день мы говорим себе «хочу», «желаю»? Да по сути желания управляют нами. Утром «хочу» поспать побольше, днем желаю чтобы меня меньше беспокоили. Да вся наша жизнь состоит из желаний.
Читая Библию мы просто постоянно сталкиваемся с тем, что кто-то совершает зло по своему желанию, похоть управляет целыми народами.

Господь обращает наше внимание, что желание это состояние души человека: «Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится». Это недвусмысленное предложение Бог говорит к нам, чтобы обращали внимание на свое желание с кем нас тянет общаться. Особенно наших детей, которые как мед на пчелы летят туда, где вроде как «крутая» молодежь собирается. Если не объяснять, что их похоть заразна, их поступки отразятся на жизни наших детей, то жизнь закончится катастрофой.

Количество разводов от зарегистрированных браков 65% в России и я вам скажу, что нормального в этом нет ничего. Почему это случается? Есть только одна причина, когда люди очень легко относятся к своим желаниям. Хочу – женюсь или замуж выйду, а захочу потом и разведусь! Все очень просто стало. Даже выражение появилось «сходить замуж». Простота и доступность уничтожили значимость семейных отношений. И никто не задумывается, что жизнь после этого не будет уже прежней. Любое наше действие, поступок или слово несет смысл и даже последствия в будущем.

И что самое печально – это все превратилось в норму! Поэтому глаза открываются, только когда читаешь Писание и осознаешь в каком испорченном мире живешь.
Павел пишет римлянам в послании: «… Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.  Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.» (К Римлянам 7:7,8)

«В притчах есть продолжение: «Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром». (Притчи 13:20-22)
И вот когда уже люди доходят до понимания, что жизнь свою они разрушили, дальше идти некуда, тут появляется Бог, который может восстановить любого. Нет, не жизнь прошлую стереть, не вычеркнуть из памяти то, что причиняет теперь столько боли, но именно духовно возродить человека «Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя.» (Псалтирь 37:9,10)
Когда появляется только одно настоящее желание – познать Бога и делать только то, что Он хочет, но не я.

Чтобы как Исайя, проснулся утром и воскликнул «И на пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя; к имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша.» (Исаия 26:8)

Как хорошо, когда человек находится от рождения с Богом, когда желания всегда согласовывались с Божьей волей относительно человека. К сожалению, не многим выпало такое счастье. Большинство людей сначала изломают себя на жизненном пути, потом приходит только осознание, что путь то он один – со Христом!
«Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое,» (Псалтирь 9:38)
Как было бы здорово, если пожелания наши к себе и другим были такими: желаю смирения, желаю познания воли Божьей, желаю идти тем путем, которым Бог направляет, желаю благодарить Его за трудности, желаю вдохновлять других и проповедовать Слово Божье!
А не все эти долголетия, денег, семейного счастья. Это просто желания и они не сбудутся без Бога и изменения образа жизни.
Но все это бессмысленно, если не понимать, что вся наша короткая жизнь всего лишь прелюдия перед вечностью. Кто пытается в свои 70-80 лет жизни впихнуть максимум пошлости, денег, хамства не являются ли глупцами? Разменять на все это свою вечность с Богом там, где не нужны будут наши желания, потому что все что нам будет нужно – уже ожидает нас.

Павел восклицает: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;» (2-е Коринфянам 5:1,2)
Поэтому сегодня у меня к вам одно пожелание:

– Да совпадают желания Бога для вашей жизни с вашими желаниями! И пусть наше желание будет одно – знать что хочет от нас Бог!

 

Как согласуется Троица и Бог Элохим

В русском языке слово Бог обозначает одно лицо. Говоря Бог христиане подразумевают Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Обращаются в молитве употребляя единственное число, а не множественное. С точки зрения христианства нет проблемы Троицы, т.к. Иисус Христос говорил: “Я и Отец – одно”. (От Иоанна 10:30) И хотя Христос воплотился  как Мессия в человеческом теле, Он подчеркивал, что был уже задолго до этого: “Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.  На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама?” (От Иоанна 8:56,57) В головах фарисеев это не могло уложиться, что Мессия, которого они так долго ждали – будет сам Бог!:
“Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.” (От Иоанна 8:58). Также и Дух Святой, Он был еще прежде Бог сотворил этот мир. И несмотря на то, что только в Новом Завете действие Духа Святого так подробно описывается и дары Его, Он точно также работал и во время Ветхого Завета, только называется Он Дух Божий: “Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою”. (Бытие 1:2) Обратите внимание, что слово “носился” не означает хаотичное скитание Духа, а напротив, это было целенаправленное действие. На иврите это слово רחף‎  , согласно словарям переводится как “парить”, но есть другое место в Писании, которое используется для обозначения “высиживать”, приводя в пример Иакова и отношения с ним: “как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих,” (Второзаконие 32:11). Дух Божий, как с яйцом птенца своего, паря над землею создавал ее и проявлял заботу о ней. Также Дух Святой сошел на Марию и в этот мир пришел Спаситель: “Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.” (От Луки 1:35), а позже, когда Христос возносился, Он сказал, что: ” … и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь”. (От Матфея 28:20). Но каким образом Христос будет с нами до скончания века, если Он вознесся к Отцу? Христос не мог на земле оставаться, поскольку его Миссия была здесь окончена на тот момент, но Божье присутствие сошло на каждого верующего в лице Духа Святого: ” Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; “(От Иоанна 15:26)
Таким образом Бог предстает пред нами в трех лицах, которые неотделимы друг от друга. Бог Отец творит эту землю и все живущее на ней, воплощается на земле как Мессия для спасения каждого человека в образе Иисуса Христа, затем на место Иисуса приходит Дух Святой, Который напрямую общается с каждым человеком, кто обращается к Богу.
Но все это понятно только людям, которые приняли Христа как своего Спасителя и Бога и все это открывается Духом Святым как откровение для человека: “Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым”. (1-е Коринфянам 12:3)
К сожалению, для многих это все не очевидно, умы людей ослеплены другими идеями и “правильными” переводами Писания, утверждая, что Христос не Бог, а Дух Святой это просто сила неведомая.
Однако о том, что Бог это не одна единственная личность говорится с самого начала Писания. Если обратиться к тексту книги Бытие мы видим, что
: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они …” Бытие 1:26
Почему Бог говорит о Себе во множественном числе, “по образу Нашему”?
Как ни удивительно, но слово Бог или Элохим в тексте, здесь на иврите во множественном числе. Вообще имя Элохим в тексте Ветхого Завета стоит во множественном числе! אֱלֹהִ֔ים [Элохи́м]– множественное число от אֵל (Бог) или от אֱלוֹהַּ [Элоах]
Приведу пример разбора этого места текстологом  Юрием Куликовым:
В тексте на еврейском языке:
“וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ כִּדְמוּתֵ֑נוּ וְיִרְדּוּ֩ …
Начнём по порядку, разбирая каждое еврейское слово подробно: וַיֹּ֣אמֶר [ВаЙо́мер]- ВАВ последовательная + אָמַר [Ама́р] (сказал он) порода каль, несовершенный вид, мужской род, 3 лицо, единственное число. Перевод: и сказал он
Кто «он»? Это понятно из следующего слова: אֱלֹהִ֔ים [Элохи́м]– множественное число от אֵל (Бог) или от אֱלוֹהַּ [Элоах]– см. Быт 14:18,19, Втор 32:15, 17. Особенно Быт 17:1, где Бог говорит о Себе אֲנִי־אֵ֣ל שַׁדַּ֔י [Ани_Э́льШадда́й] – Я – Бог Всемогущий. Это для тех, кто думает, что в книге Бытия Бог всегда אֱלֹהִ֔ים – и это о Его величии, как Царя. אֵל встречается в Бытии 17 раз и 16 раз относится к Богу Авраама, Исаака и Иакова. Так что Бог очень часто говорит о Себе в единственном числе.
Но здесь, как и в Быт 1:1 единственное число глагола сочетается со множественным числом существительного (“… בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים …” [Бара́ Элохи́м] сотворил Бог), поэтому абсолютно верно переведено в Синодальном переводе: И сказал Бог.
Но и אֵל и אֱלֹהִ֔ים в Ветхом Завете могут относиться, как к Богу истинному, так и к богам языческим, которые в существе не Боги. Поэтому для более дословного перевода, лучше было бы написать: И сказал Божество, указывая на качество Творца, а не на конкретную личность.
Далее “… נַֽעֲשֶׂ֥ה…” [Наасэ́] – увещевательное, 1-е множественное от עָשָׂה [Аса] (сделал он) перевод: сделаем-ка мы
Далее “… אָדָ֛ם…” [Ада́м] – «человека, человечество» или «Адама» — это и имя собственное, и название того, что захотел сделать Бог.
Далее “… בְּצַלְמֵ֖נוּ…” [Бъцальмэ́ну] а вот здесь к слову צֶלֶם [Целе́м] (образ) добавлен предлог בְּ [бэт] (в, по или чем?) и личное местоимение 1-го лица множественного числа נוּ [ну]– «Наш» – дословно получится: в образе Нашем
Далее “… כִּדְמוּתֵ֑נוּ…” [Кидмутэ́ну] похожая конструкция, но к слову דְּמוּת [Дъму́т] (подобие) добавлен предлог כִּ [каф] (как, подобно) + тоже самое личное местоимение נוּ []- дословно получится: как подобие Наше.
Далее “… וְיִרְדּוּ֩…” [ВъЙръду́] – ВАВ-соединительная +רָדָה [Рада́] (господствовал он) требовательное, 3-е лицо, множественное число: и да господствуют они- здесь опять странная вещь – нет согласования с существительным в единственном числе «человек», хотя глагол чётко относится к «человеку». Т.е. Бог изначально задумал создать «человечество», а не одного Адама. А также становится понятно, почему в следующем стихе мы читаем о человеке – мужчине и женщине.
Призываю не искать духовных смыслов в начертании букв на иврите, т.к. “духовные” толкования часто уводят в дремучий лес и невозможно рассмотреть тогда объективного смысла в тексте.
Обычно толкование текста лежит на поверхности и можно найти правильный ответ в других местах Писания.
И если для евреев описание Бога (Элохим) во множественном числе было на уровне культуры, то Новый Завет дает возможность понять почему это так сложилось. И Ветхий Завет толкуется именно Новым Заветом, а не наоборот, потому что он объясняет уже произошедшее и написанное, а вот книги Ветхого Завета дают только пророчества и не более о событиях случившихся с приходом Иисуса Христа.
Так и понятие Троицы нельзя вывести исходя из одного текста Ветхого Завета, но мы видим, как все раскрывается когда апостолы написали свои труды для нас с вами.

Какие образы мы видим в Библии

Использование образов дает читателю возможность составить представление о предмете который обсуждается. По образу можно судить о форме, характере и предназначении предмета. К примеру художники пишут картины с человека, который позирует. Художник старается передать не только точные черты лица, но и выражение губ, глаз, с которых можно судить о настроении человека в данный момент. Чем более опытный художник, тем более точно он передает мельчайшие детали.

Толковый словарь Ожегова дает такое определение образу:
ОБРАЗ: а, мн. ы, ов, м. 1. В философии: результат и идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в сознании человека. 2. Вид, облик. Создать что-н. по своему образу и подобию (т. е. похожим на себя; книжн.). Потерять о. человеческий (то же, что потерять облик человеческий). В образе кого-н. (в виде кого-н.). 3. Живое, наглядное представление о ком-чёмн. Светлый образ матери. 4. В искусстве: обобщённое художественное отражение действительности, облечённое в форму конкретного индивидуального явления. Поэт мыслит образами. 5. В художественном произведении: тип, характер. Плюшкин о. скупца. Артист вошёл в о. (вжился в роль). 6. чего. Порядок, направление чего-н., способ. О. жизни. О. мыслей. О. действий.

Когда человек читает книгу, то он видит не буквы, а мозг рисует в голове картины происходящие за текстом. Воображение человека помогает представлять все живо и действенно. Пожалуй, другим способом было бы очень сложно запомнить написанное. Например техническая документация сложнее для запоминания, чем художественная книга. На каждое слово мозг дает нам образ. Если написано слово “берёза”, то в голове всплывает образ березы, мы представляем знакомое дерево. Ребенок впервые услышав незнакомое слово спрашивает – “а что это” для того, чтобы в голове появился образ с которым он в следующий раз будет ассоциировать это слово.

В Библии тоже многократно используется образы для передачи информации о том или ином событии.  Если читаем о переходе евреев через Красное море, то как в фильме прокручиваются кадры расступающийся воды и идущих по дну людей. Каждый раз, когда мы читаем текст, мы создаем своего рода фильм в нашей голове и потом спустя много времени можем возвращаться к этим образам и как бы пересматривать их.

Апостол Павел приводит такой пример используя слово 5480 (номер Стронга),χάραγμα переводится как: знак, отпечаток, след, начертание; 2. образ, изображение. : “Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого”. (Деяния 17:29) этим показывая грекам в городе Афины, что идол сделанный руками человеческими не может быть богом. Творение не выше Творца.
А в Риме Павел говорит слушателям: “Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.” (К Римлянам 5:14) Говоря, что Адам это образ не только прошедшего, но и будущего.
Мы знаем с вами, что Адам и сам был сотворен по образу и подобию Божьему. Сейчас мы говорим именно о том образе, который в Ветхом Завете и используется на иврите. Слово образ 6754 (номер Стронга),צֶלֶם  переводится как  образ, изображение.
 Быт.1:26 “И сказал Бог: сотворим человека по образу 6754 Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле”.

Отсюда мы видим, что Бог сам использует образ для того, чтобы мы понимали почему человек сотворен именно таким: руки, ноги, голова, туловище. Это образ Божий! Бытие 9:6 .”.. ибо человек создан по образу Божию”.  При чем, Бог сотворил и женщину, которая вроде бы тоже имеет такой же образ как Бог, но взяв ребро Адама Бог из него создал женщину, которая хоть и выглядит утонченно, но способна рожать детей, которые повторяют образ родителей, как это написано в книге Бытие 5:3 “Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.”

Удивительно, но все последующие места с использованием слова обозначающего образ Адама צֶלֶם  используется для обозначения идолов, изваяний и изображений. Например у пророка Амоса 5:26 “Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя.” и в других местах: Чис.33:52 , 1Цар.6:5, 1Цар.6:11, 4Цар.11:18, 2Пар.23:17, Пс.38:7, Пс.72:20, Иез.7:20,  Иез.23:14,
При этом, в переводе не всегда очевидно использования этого слова, например как в Псалме 72:20 “Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив [их], уничтожишь мечтыих”.  По выходу из Египта евреи упорно стремились создать себе образ Бога в виде быка и каждый раз это оскорбляло Бога, приводило в возмущение. Не это ли делают люди, для которых бог есть власть, деньги, слава? Люди сначала теряют образ Бога, затем свой собственный, в погоне за собственными похотями.

Стоит обратить внимание, что в Новом Завете именно слово 5480, χάραγμα  имеющее перевод на русский: 1 знак, отпечаток, след, начертание; 2. образ, изображение используется один раз Павлом в книге Деяния и остальные случаи в книге Откровение, для обозначения начертания или знака на руку или чело
Откр.13:16 “И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,” 
(Откр.13:17 Откр.14:9 Откр.14:11 Откр.15:2  Откр.16:2  Откр.19:20  Откр.20:4 ) При этом образ зверя обозначается следующим словом.

Особое значение для нас имеет другое слово: 1504, εἰκών
образ, подобие, изваяние, изображение; син. 3667 (ὁμοίωμα), 3669 (ὁμοίωσις); LXX: 06754 (צֶלֶם‎).
Потому что именно это слово связывает в тексте Адама, Христа и нас.
Поскольку Христос был еще до сотворения мира, Он уже имел тот образ с которого был сотворен человек и апостол Павел пишет об этом в послании к Колосянам 1:15 “Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари”; сталкиваясь со сложностью объяснить язычникам и фарисеям природу Христа, Который уже был еще до Своего воплощения на земле и Который явил тем самым образ Бога невидимого
2 Коринфянам.4:4 “для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого”.

При этом Бог не только показывает Себя в образе Христа, но и возвращает человека в первоначальное состояние, к тому образу, который был задуман при сотворении человека, но потеряли его при грехопадении  Римлянам 1:23 “и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся”. Через Иисуса Христа происходит восстановление человека дорогой ценой, когда на Голгофе Христос своим послушанием Богу заключает Новый Завет в Своей Крови с каждым желающим восстановить свой образ, облечься во Христа, как пишет Павел в послании к Колосянам 3:10 “и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его”, 1Кор.15:49 “И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.” При этом Христос не оставил нас наедине с проблемами, но продолжает присутствовать с нами дальше.

И вот, возвращаясь к тому, с чего начали мы видим как в голове создается образ Бога в лице Иисуса Христа, потому что Бог так задумал и это было Его желание показать нам Себя в обличии, характере, сущности. В разговоре с Филиппом Христос в недоумении отвечает ему на вопрос показать Отца “Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?” (От Иоанна 14:9) мы видим Бога когда Христос проявляет милосердие, оказывает любовь, наставляет и научает – не это ли мы видим в образе тех людей, которые также служат другим людям не получая здесь на земле никакой награды? Люди. которые бесстрашно проповедуют там, где за это полагается смерть – это образ Христа! Мы видим в этих примерах как Бог работает в жизнях людей, которые служат другим людям, находятся в послушании Богу и изменяют жизни других людей показывая лучший путь – который есть Христос.
Задумайтесь, какой образ из тех, что вы увидели сегодня, вам ближе?

 

Что такое святость и как нам быть святыми в глазах Бога

«Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят». (1-е Петра 1:13-16)

Апостол Петр призывает быть святыми как Бог, потому что Он свят. Ни много, ни мало – подражать Божьей святости. Как это должно выглядеть?
Как мы вообще представляем святость? Свечение над головой, нимб, одухотворенное лицо, признаки наличия Духа Святого?
Святость – это отделенность. Например, выделенная утварь на служение, помещение, да и целые здания могут признаваться святыми, потому что они предназначены для богослужений. Ни для каких других целей нельзя использовать отделенное для Бога иначе будет осквернение, оно уже просто не может быть святым или отделенным.
Но как быть людям? Разве можно заниматься только одним делом в жизни – богослужением? Как можно не оскверниться, пребывая в этом мире?
Апостол ссылается на место в Ветхом Завете:
1. «ибо Я – Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле, ибо Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак, будьте святы, потому что Я свят» (Левит 11:44,45)
2. «объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш». (Левит 19:2)
3. «Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят]». (Левит 20:7)
4. «Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои». (Левит 20:26)

Все эти места из книги Левит не то что призывают, но прямо обязывают исполнять законы, которые не позволят народу израильскому смешиваться с другими племенами, которые населяли те земли.
Например: не есть нечистых животных, соблюдать субботу, не обращаться к волшебникам.
Бог подчеркивает, что так нужно поступать потому что Сам Он свят.
Но, от чего отделен Бог?
И здесь мы переходим к самому интересному. Ответ кроется в самом тексте написанном апостолом: «но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках».
Ключ к пониманию  именно в поступках! На примере Иисуса Христа Бог показал как нужно поступать верующим людям.
«Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». (1-е Петра 2:4,5)

Мы уже знаем, что Христос наш Первосвященник, а мы его царственное священство, но как нам приносить жертвы благоприятные Богу? А это и есть те самые поступки! Апостол Петр в самом начале послания акцентировал на этом внимание и продолжает развивать свою мысль. Все поступки позволяющие сравнивать нас с миром – отдаляют от святости и напротив, если поступки противоречат логике мира и не имеют с ним общего  – освящают! «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». (1-е Иоанна 2:16)

И это вполне по силам любому сознательному христианину. Любые наши поступки и даже слова, на этом Петр акцентирует внимание «отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие» имеют ценность в глазах Бога.
«Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]»? (Иакова 3:11)
Как в книге Левит Бог подчеркивает, что отделил свой народ от других для Себя, так и Христос выбирает тех, кто не просто слепо провозглашает  свою веру, но поступки человека говорят за него. И здесь я говорю не о 10 заповедях, пище и субботе, а об отношении христианина к окружающим людям. Потому что Христос этому учил в притче о милосердном самарянине: «Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же». (От Луки 10:37) Т.е. тот, кто милостив к тем, кто в нужде – исполняет волю Христа!

О том же самом апостол говорит и в стихе: «Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе». (1-е Петра 3:16) Здесь «доброе житие» это тоже самое слово «поступки» из первой главы послания.
«а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил» (2-е Петра 2:7) слово «обращением» тоже «поступки»
Все это приводится в пример не просто как назидание, но как пример для нашего образа жизни.
Люди оценивают своих друзей, знакомых, коллег на работе по поступкам, по образу жизни, а не по внешности и тому, что те говорят. Именно поступки характеризуют людей и нас как христиан.
Поэтому, чтобы быть святыми, угодными Богу – нужно своими поступками и образом жизни показать что мы действительно достойны быть святыми в глазах Бога.

 

 

Христос доказал, что Он равен Богу

Любое толкование текста Писания должно делаться опираясь на сам текст. Нельзя домысливать за авторов, нельзя дополнять то, что они “хотели бы сказать” потому что тогда можно Луну сделать зеленой и Солнце будет всходить на Западе. Но текст трудно толковать не зная простых правил. Сегодня мы познакомимся с прекрасным инструментом позволяющим самостоятельно исследовать Писание.

Каждое слово в Ветхом и Новом Заветах имеет свой номер. Склонения и спряжения с родами не учитываются.
В Ветхом Завете нумерация сделана по тексту на иврите. Нумерация в Новом Завете согласована с греческим текстом.
Называется эта технология “номера Стронга” и реализована исключительно для быстрого и удобного изучения Библии. Если раньше самый доступный инструмент был симфония, то технология усовершенствовалась до использования в комьютерах и смартфонах.
Теперь нужное нам слово стало легко найти в Писании в любом месте, где было использовано. Это самый простейший способ и самый распространенный в кругах исследователей. Данный механизм реализован в компьютерной программе Цитата из Библии и на смартфонах в приложении MyBible.
Или перейти по этой ссылке и скачать Цитата из Библии 6.5 , это самая удачная версия для использования на компьютере. Абсолютно бесплатно можно скачать и пользоваться. Есть и другое программное обеспечение, которое позволяет делать тщательный поиск по греческому тексту и ивриту,  называется Bible Works, но это чрезвычайно мощная программа и в большинстве случаев не нужна простому пользователю, к сожалению, она перестала обновляться и больше не поддерживается.
При использовании программы важно помнить, что русский язык может содержать синонимы слов, которые нет в иврите или греческом, также и наоборот. Поэтому, когда осуществляем поиск по номеру, то нужно искать также и по синонимам. Использование синонимов, часто имеющих одно и тоже значение, что и нужное нам слово, существенно раздвигает границы исследования. К примеру слово “агапе”, которое имеет несколько вариантов в греческом, но в русском и иврите (арамейском) только в одном значении.

Как пример, разберем слово Бог. В стихе ” Иисус отвечал им: не  написано  ли в законе  вашем: Я сказал: вы боги 2316? “(От Иоанна 10:34)

Открываяем программу Цитата из Библии, выбираем Евангелие от Иоанна, 10 главу, 34 стих

 

 

и смотрим, что слову боги  присвоен номер 2316 Бог (Θεός). В программе дается перевод слова – Бог, бог; и номер этого слова на иврите: 0430 (אֱלֹהִים‎), 0410 (אל‎). Чтобы осуществлять поиск в Ветхом Завете.

Мы сразу можем заметить, что в этом стихе употребляется не то слово, которым Бог представляется людям Яхве или в Новом Завете это Сущий. Как раз то, что я говорил в самом начале про синонимы. В русском языке Бог и есть Бог, а здесь Имя, которое можем найти под другим номером: 3588, ὁ
1. указ. мест.: сей, этот, тот; 2. определенный артикль, как англ. the или нем. der, die, das, часто не переводящееся в рус. языке; тж. употр. в качестве отн. мест.: кто, что, который, сей, тот, этот.
Христос использует в отношении себя точно такое же Имя, как представился Бог Моисею в пустыне “Я тот, Который” или “Я тот, кто Я есть”

 

Христос не расплывается в объяснениях какой именно Он Бог, потому что для иудеев все было более чем очевидно. В Ветхом Завете Яхве 3068, יהוה‎
Иегова, Господь, Сущий; син.(имена и титулы Бога) 0136 (אֲדֹנָי‎), 0410 (אל‎), 0430 (אֱלֹהִים‎), 0433 (אֱלוֹהַּ‎), 03050 (יָהּ‎), 05945 (עלְיוֹן‎), 7706 (שַׂדַּי‎). Чтобы понять значение этого слова нужно прочитать статью по этой ссылке, не буду повторяться.
Но ни в Евангелии от Иоанна, ни в книге пророка Исайя, на стих, который ссылается Христос: “Скажите , что произойдет  в будущем, и мы будем знать , что вы боги 0430, или сделайте  что-нибудь, доброе  ли, худое  ли, чтобы мы изумились  и вместе с вами увидели”. (Исаия 41:23)
Номер 0430 привязан к слову: 0430, אֱלֹהִים‎
Бог, бог, божество; син.(имена и титулы Бога) 0136 (אֲדֹנָי‎), 0410 (אל‎), 0433 (אֱלוֹהַּ‎), 03050 (יָהּ‎), 03068 (יהוה‎), 05945 (עלְיוֹן‎), 07706 (שַׂדַּי‎).
и употребляется в Ветхом Завете 2245 раз! Т.е. практически в половине всех случаяв использования слова Бог. Например, в 1 главе Бытие при сотворении мира Бог обозначается именно этим словом.

Поэтому проблема не в использовании Иисусом Христом слова Бог, или то, что Он назвал себя Сыном Божьим, потому что для народа того времени было нормальным называть себя сынами Божьими, они ведь Его народ. В псалме Давида так и сказано: “Псалом Давида  Воздайте  Господу , сыны 01121 Божии 0410, воздайте  Господу  славу  и честь” (Псалтирь 28:1)

И народ единодушно чувствовал себя сынами Божьими, воздавал славу и честь!
Иудеи имели претензию ко Христу не просто потому, что он называл себя Богом, а то, что делал себя равным Богу используя фразу: “Я и Отец  – одно 1520“. (От Иоанна 10:30) Используя номера Стронга видим перевод слова 1520, εἷς один, единый.
Тем самым подчеркивая – все что может Бог делать, могу делать и Я! Подчеркивая следующей фразой: “Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем”. (От Иоанна 10:37,38)
Зачем Христос говорит это? Не для того, чтобы убедить в своей божественности, а в том, что Он тот, о ком пророчествовали пророки, Он и есть Мессия:
“Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу”. (Псалтирь 29:4)
“оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его”. (Осия 6:2)
“И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил”. (3-я Царств 17:22),
Только Христос эти воскрешения делает Сам, одним словом:
“И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!” (От Луки 7:14)
Поэтому Христос совершал чудеса не ради самих чудес, но чтобы показать свою власть совершать любое чудо одним Своим словом. Которое может превращать воду в вино, воскрешать мертвых, изгонять бесов, исцелять неизлечимые болезни, прощать грехи. Такое может совершать только Бог. Он перед всем иудейским обществом ставил знак равенства Бог = Христос.
Именно в этом и была претензия иудеев ко Христу – Он показывал себя равным Богу будучи одним целым с Ним. И за это Его преследовали, за это Его распяли.

И каждый отвергающий Христа делаете ту же ошибку, что и иудеи:
Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом (От Иоанна 10:33)

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,(К Филиппийцам 2:6-9)

Спасение. Урок для новообращенных

От понимания смысла спасения Богом человека зависит не только эта земная жизнь, но и та, которую Бог подготовил нам в вечности. По этому поводу хорошо высказался  Сайрус Скоуфилд: “Слово спасение на иврите и на греческом, подразумевает идеи освобождения, безопасности, сохранения,  исцеления и здоровья. Спасение является великим многозначным словом Евангелия, вобравшим в себя все искупительные дела и процессы, такие как оправдание,  искупление, умилостивление, примирение, прощение, освящение, прославление”
“Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.  Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни”  (1-е Иоанна 5:11-12)

Огромное количество верующих во Христа людей сами до конца не понимают сути учения о спасении. Существует много разных теорий и версий. Но все они едины в одном – спасение необходимо для каждого человека, даже если он думает, что ему ничего не угрожает. Человек может пить воду, но не подозревать насколько она отравлена, также человек живет эту жизнь и не подозревает как грех уже подорвал его духовное здоровье и смерть стоит у порога. Бог послал в мир Сына Своего чтобы дать каждому возможность принять спасение. Бесплатно. Достаточно просто протянуть руку и взять его.
Библия показывает, что Иисус Христос посредством Своих страданий, пролития Крови и Совей смерти на кресте совершил полное искупление всего человеческого греха, и что это искупление есть единственная основа спасения. Оно является достаточным для спасения каждого человека независимо от совершенных им поступков ранее. Посредством искупления благодать Божия так же нисходит для спасения всех людей, которые не в состоянии нести ответственность за свои поступки, а также – на невинных детей. Но для всех тех, кто достиг возраста собственной ответственности, только при условии их покаянии и веры.

Итак:

  1. Спасение идет от Бога, а не от человека. Бог предлагает, а человек принимает “и узрит всякая плоть спасение Божие”. (От Луки 3:6)
  2.  Это безвозмездный дар Бога. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. (К Римлянам 6:23) и “ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее”. (От Луки 19:10)
  3. Бог решил спасти человечество, уже тогда, когда первый человек согрешил через свое непослушание “и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту”. (Бытие 3:15)
  4. Спасение приходит только через Иисуса Христа. Невозможно заслужить спасение добрыми делами и поступками. Непрестанная молитва не является спасением человека. Есть только один путь: “ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись”. (Деяния 4:12),  “так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.” (От Матфея 20:28), ” Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира”. (1-е Иоанна 2:2),  ” И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение”. (К Римлянам 5:11), “в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,” (К Ефесянам 1:7)
  5. Спасение мы получаем по благодати, а не по нашим заслугам. Человек не способен своими силами приобрести даже малую часть спасения ” Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (К Ефесянам 2:8-10)
  6. Спасение для всего человека в целом ( Ис. 53:1-10 , “Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. (К Римлянам 8:8-10
  7. Господь спасает нас не только от греха, но и от болезни “да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни”. (От Матфея 8:17)
  8. Спасение на все времена, на всю вечность “и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного” (К Евреям 5:9), спасение в трех временах: в настоящем, прошедшем и будущем, Писание говорит, что мы были спасены “и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: (К Ефесянам 2:5-8), Мы совершаем спасение, потому что это процесс всей нашей жизни. И в этом парадокс – мы уже спасены, но должны хранить этот дар со страхом потерять ” Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,” (К Филиппийцам 2:12), В спасении должна быть уверенность, чтобы не сомневаясь держаться выбранного пути “Так [поступайте], зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. (К Римлянам 13:11) ;   “силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время” (1-е Петра 1:5), “Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море”. (Исаия 11:9) – говорил пророк о полном спасении.
  9. Спасение нам дает вера в Иисуса Христа, как нашего Господа и Спасителя и более того, дает нам прекрасную новость: “Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.”(От Иоанна 3:18) потому что “Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,” (От Иоанна 3:31)
  10. Вера, которая спасает, предполагает и истинное покаяние “и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.”(От Марка 1:15) 

Спасение невозможно получить без старания человека идти за Христом. Человек может много знать и понимать в церковном устройстве, знать традиции и даже цитировать Писание, но это не является залогом спасения. Нет никакой индульгенции для спасения. Необходимо приложить усилия в познании Бога, то, что Он хочет от тебя, узнать Его волю.
Первые шаги к спасению через покаяние, потом обращаться к Богу с молитвой. Таким образом будет возрастать вера
Нельзя сомневаться в том, что Бог простил тебе все грехи
Бог верен в том, что обещает и исполняет. Задай себе вопрос – способен ли я быть верным?

WordPress › Ошибка

На сайте возникла критическая ошибка.

Узнайте больше про решение проблем с WordPress.